Filosofia indiana frasi
Ramanuja
I testi di epoca antica e medievale delle filosofie indiane includono ampie discussioni sull’ontologia (metafisica, Brahman-Atman, Sunyata-Anatta), mezzi affidabili di conoscenza (epistemologia, Pramanas), sistema di valori (assiologia) e altri argomenti.[6][7][8]
Tradizioni filosofiche indianeSecondo la tradizione, le prime speculazioni Upanishadiche furono organizzate e codificate da saggi vedici indù, come Yajnavalkya (VIII secolo a.C. circa),[9] e contengono le prime tracce delle idee filosofiche proto-Samkhya, che furono incorporate nella filosofia indù, ma si riflettono anche nel giainismo e nel buddismo. La filosofia giainista è stata propagata da Tirthankaras, in particolare Parshvanatha (c. 872 – c. 772 a.C.) e Mahavira (c. 549-477 a.C.).La filosofia buddista è stata fondata da Gautama Buddha (c. 563-483 a.C.).La filosofia Sikh è stata cristallizzata nel Guru Granth Sahib sancito da Guru Gobind Singh (c. 1666-1708 a.C.).
Le filosofie indiane condividono molti concetti come dharma, karma, samsara, reincarnazione, dukkha, rinuncia, meditazione, e quasi tutte si concentrano sull’obiettivo finale della liberazione dell’individuo da dukkha e samsara attraverso diverse pratiche spirituali (moksha, nirvana).[10] Esse differiscono nei loro presupposti sulla natura dell’esistenza così come nelle specifiche del percorso verso la liberazione finale, dando vita a numerose scuole in disaccordo tra loro. Le loro antiche dottrine abbracciano la diversa gamma di filosofie che si trovano in altre culture antiche.[11]
Filosofi indiani famosi
I testi di epoca antica e medievale delle filosofie indiane includono ampie discussioni sull’ontologia (metafisica, Brahman-Atman, Sunyata-Anatta), mezzi affidabili di conoscenza (epistemologia, Pramanas), sistema di valori (assiologia) e altri argomenti.[6][7][8]
Tradizioni filosofiche indianeSecondo la tradizione, le prime speculazioni Upanishadiche furono organizzate e codificate da saggi vedici indù, come Yajnavalkya (VIII secolo a.C. circa),[9] e contengono le prime tracce delle idee filosofiche proto-Samkhya, che furono incorporate nella filosofia indù, ma si riflettono anche nel giainismo e nel buddismo. La filosofia giainista è stata propagata da Tirthankaras, in particolare Parshvanatha (c. 872 – c. 772 a.C.) e Mahavira (c. 549-477 a.C.).La filosofia buddista è stata fondata da Gautama Buddha (c. 563-483 a.C.).La filosofia Sikh è stata cristallizzata nel Guru Granth Sahib sancito da Guru Gobind Singh (c. 1666-1708 a.C.).
Le filosofie indiane condividono molti concetti come dharma, karma, samsara, reincarnazione, dukkha, rinuncia, meditazione, e quasi tutte si concentrano sull’obiettivo finale della liberazione dell’individuo da dukkha e samsara attraverso diverse pratiche spirituali (moksha, nirvana)[10]. Le loro antiche dottrine abbracciano la diversa gamma di filosofie che si trovano in altre culture antiche.[11]
Chanakya
“Gli antichi saggi dello shaivismo del Kashmir non cercavano la verità solo nella logica e nella speculazione intellettuale. Si affidavano molto di più alle loro esperienze durante i profondi stati yogici per guidarli nella comprensione e nel chiarimento di antichi dilemmi filosofici. Scoprirono l’Assoluto dentro di loro e scoprirono di essere uno con esso. Studiarono il Sé che stava oltre la mente e l’ego, e scoprirono che era un’energia divina e creativa. Dio non era un sovrano lontano o un’entità inerte. Questi saggi realizzarono e riconobbero che Egli era dentro ogni cosa, era la vitalità della vita stessa, ed era sempre l’unica Realtà trascendente. In questo modo gli shaiviti del Kashmir insegnarono il principio dell’assolutismo teistico. Per secoli i filosofi indiani hanno discusso se questo mondo sia reale o un’illusione. Nel processo di osservare lo svolgersi della propria energia creativa durante la meditazione, i saggi del Kashmir trovarono la fonte di tutta la creazione, e testimoniarono come tutto in questo universo si evolve da questa unica Realtà assoluta in manifestazione che è anche reale. Poiché tutta la creazione esiste all’interno dell’Assoluto, essi stabilirono il principio del realismo spirituale. B. N. Pandit, Specific Principles of Kashmir Shaivism (3rd ed., 2008), p. x”
Swami vivekanan…
Ciò che si lasciano alle spalle sono idee e credenze ispiratrici, che influenzano ancora il subcontinente dell’Asia meridionale, ma anche qualsiasi altra persona che legge e comprende il bellissimo significato di queste parole.Related Reads
Citazioni dell’oratore e scrittore Jiddu Krishnamurti (1895 – 1986), che credeva fermamente nella necessità di una rivoluzione nella ‘psiche di ogni essere umano’, portando un cambiamento rivoluzionario nella sua società.
“La parola ‘darshana’ significa ‘visione’ e anche ‘strumento di visione’. Sta per la visione diretta, immediata e intuitiva della Realtà, la percezione effettiva della Verità, e comprende anche i mezzi che hanno portato a questa realizzazione.
Le grandi citazioni che sono state lasciate, insieme a un gran numero di libri filosofici come quello di Sharma, tendono a dimostrare l’importanza della filosofia indiana e i cambiamenti che ne sono derivati.