Ashtanga yoga prima serie
Il potere dell’ashtanga yoga: dev…
La serie primaria è la prima e la base per tutte le sequenze successive. Si potrebbe pensare che sia la più facile, ma è la più difficile delle sei. È la serie che si impara per prima ed è quando si comincia a familiarizzare con il sistema Vinyasa e a sviluppare una pratica. Nelle serie successive, iniziamo a integrare nuove posture nel sistema che ora vi è familiare.
Ujjayi si traduce come vittorioso. La caratteristica principale di questo pranayama è il leggero rumore sibilante creato dalla chiusura parziale della glottide della gola. Familiare a molti praticanti di yoga. Tuttavia, l’Ujjayi pranayama completo è più del semplice suono, coinvolgendo un’ulteriore tecnica. Utile per lo squilibrio Vata e molto calmante per il sistema nervoso.
Serrature energetiche nel corpo. Queste sono impegnate per aiutare a muovere il prana e il calore che stai creando con il tuo respiro attraverso il corpo per pulire e disintossicare le nadi (terminazioni nervose) e liberare i chakra. I Bandhas che sono usati nell’Ashtanga sono Mula Bandha (il blocco della radice), Uddiyana Bandha (il blocco addominale) e Jalandhara Bandha (il blocco della gola) Se fai tutti e tre i blocchi allo stesso tempo è chiamato Maha Bandha.
Saluto al sole
L’Ashtanga Vinyasa Yoga è uno stile di yoga come esercizio reso popolare da K. Pattabhi Jois durante il 20° secolo, spesso promosso come una forma moderna dello yoga classico indiano.[1] Egli affermò di aver imparato il sistema dal suo maestro, Tirumalai Krishnamacharya. Lo stile è energico, sincronizzando il respiro con i movimenti. Le singole posizioni (asanas) sono collegate da movimenti fluidi (vinyasas).[2]
Jois fondò il suo Ashtanga Yoga Research Institute nel 1948.[3] L’attuale stile di insegnamento è chiamato stile Mysore dalla città indiana dove la pratica fu originariamente insegnata.[4] L’Ashtanga Vinyasa Yoga ha dato origine a vari stili spinoff di Power Yoga.
Gli studenti di Ashtanga Vinyasa Yoga sono tenuti a memorizzare una sequenza e a praticare nella stessa stanza con gli altri senza essere guidati dall’insegnante. Il ruolo dell’insegnante è quello di guidare e fornire aggiustamenti o assistenza nelle posture. In altre località, le lezioni guidate vengono insegnate due volte a settimana al posto delle lezioni in stile Mysore, e l’insegnante condurrà un gruppo attraverso la stessa serie nello stesso momento. Le lezioni guidate sono state introdotte solo negli ultimi anni di K. Pattabhi Jois.[5][6]
Kurmasana
Negli studi di yoga e anche nella formazione degli insegnanti di Ashtanga, c’è poco contatto con le serie intermedie e avanzate. Ho sempre sentito un’atmosfera di mistero intorno a queste due serie – come un posto piccolo, riservato alle “élite” dell’Ashtanga. E questa impressione non sembra così assurda se si pensa che solo per padroneggiare la prima serie possono volerci anni di sudore sul tappeto.
Nonostante sia la più “principiante” dell’Ashtanga, molti praticanti avanzati considerano la prima serie la più difficile. Lo yogi deve imparare a destreggiarsi tra diversi aspetti della pratica: attenzione agli allineamenti, concentrazione sulla respirazione, connessione tra respiro e movimento, attivazione dei bandhas, mantenimento di uno stato mentale di presenza ed equanimità. E tutto questo allo stesso tempo che sviluppa la forza e la flessibilità del corpo, che a volte sembra non voler collaborare.
La prima serie dell’Ashtanga si chiama Yoga Chikitsa, che in sanscrito significa “trattamento” o “cura” tramite lo yoga. Il suo scopo è di facilitare la purificazione del corpo e dello spirito attraverso la neutralizzazione di tutti gli squilibri, l’eliminazione delle tossine e delle tensioni accumulate.
Upavistha konasana
Gli otto arti formano una sequenza dall’esterno all’interno. Le posture, importanti nello yoga moderno come esercizio, formano solo un arto dello schema di Patanjali; egli afferma solo che devono essere costanti e confortevoli. L’obiettivo principale è il kaivalya, il discernimento del Purusha, il testimone-cosciente, come separato da prakriti, l’apparato cognitivo, e il distacco del Purusha dai suoi defilimenti confusi.
Questa tersa definizione si basa sul significato di tre termini sanscriti. I. K. Taimni lo traduce come “Lo yoga è l’inibizione (nirodhaḥ) delle modificazioni (vṛtti) della mente (citta)”[3] Swami Vivekananda traduce il sutra come “Lo yoga è trattenere (nirodhah) la materia mentale (citta) dall’assumere varie forme (vrittis)”[4]:
Le otto arti dello yoga sono yama (astinenze), niyama (osservanze), asana (posture yoga), pranayama (controllo del respiro), pratyahara (ritiro dei sensi), dharana (concentrazione), dhyana (meditazione) e samadhi (assorbimento)”[6].