Avidita significato
Significato di avidità in telugu
L’avidità (o avarizia) è un desiderio incontrollato di aumentare l’acquisizione o l’uso di guadagni materiali (che si tratti di cibo, denaro, terra o beni animati/inanimati); o di valori sociali, come lo status o il potere. L’avidità è stata identificata come indesiderabile in tutta la storia umana conosciuta perché crea un comportamento-conflitto tra obiettivi personali e sociali.
La motivazione iniziale (o lo scopo) dell’avidità e delle azioni ad essa associate può essere la promozione della sopravvivenza personale o familiare. Può essere allo stesso tempo un intento di negare o ostacolare i concorrenti da potenziali mezzi (per la sopravvivenza di base e la comodità) o opportunità future; quindi essere insidioso o tirannico e avere una connotazione negativa. In alternativa, lo scopo potrebbe essere la difesa o la risposta controattiva a tali ostruzioni minacciate da altri. Ma indipendentemente dallo scopo, l’avidità intende creare un’ineguaglianza di accesso o di distribuzione alla ricchezza della comunità.
Il pensiero economico moderno distingue frequentemente l’avidità dall’interesse personale, anche nelle sue prime opere,[1][2] e spende notevoli sforzi per distinguere la linea tra i due. Dalla metà del 19° secolo – influenzati dalle idee fenomenologiche di Hegel – i pensatori economici e politici iniziarono a definire l’avidità inerente alla struttura della società come negativa e inibitrice dello sviluppo delle società.[3][4] Keynes scrisse “Il mondo non è così governato dall’alto che l’interesse privato e quello sociale coincidano sempre. Non è così gestito qui sotto che in pratica coincidano”.[5] Entrambi i punti di vista continuano a porre questioni fondamentali nel pensiero economico odierno.[6]
Per avidità significato
L’avidità (o avarizia) è un desiderio incontrollato di aumentare l’acquisizione o l’uso di un guadagno materiale (sia esso cibo, denaro, terra, o beni animati/inanimati); o di un valore sociale, come lo status o il potere. L’avidità è stata identificata come indesiderabile in tutta la storia umana conosciuta perché crea un comportamento-conflitto tra obiettivi personali e sociali.
La motivazione iniziale (o lo scopo) dell’avidità e delle azioni ad essa associate può essere la promozione della sopravvivenza personale o familiare. Può essere allo stesso tempo un intento di negare o ostacolare i concorrenti da potenziali mezzi (per la sopravvivenza di base e la comodità) o opportunità future; quindi essere insidioso o tirannico e avere una connotazione negativa. In alternativa, lo scopo potrebbe essere la difesa o la risposta controattiva a tali ostruzioni minacciate da altri. Ma indipendentemente dallo scopo, l’avidità intende creare un’ineguaglianza di accesso o di distribuzione alla ricchezza della comunità.
Il pensiero economico moderno distingue frequentemente l’avidità dall’interesse personale, anche nelle sue prime opere,[1][2] e spende notevoli sforzi per distinguere la linea tra i due. Dalla metà del 19° secolo – influenzati dalle idee fenomenologiche di Hegel – i pensatori economici e politici iniziarono a definire l’avidità inerente alla struttura della società come negativa e inibitrice dello sviluppo delle società.[3][4] Keynes scrisse “Il mondo non è così governato dall’alto che l’interesse privato e quello sociale coincidano sempre. Non è così gestito qui sotto che in pratica coincidano”.[5] Entrambi i punti di vista continuano a porre questioni fondamentali nel pensiero economico odierno.[6]
Significato di avidità estrema
L’avidità è buona. Abbracciatela. Amatela. Vivila. In effetti, l’avidità può essere l’unica cosa che può salvarci. Non mi credete? L’avidità è stata la base di questo paese. Le anime coraggiose che hanno rischiato la vita per stabilirsi in un nuovo paese lo hanno fatto per interesse personale. I nostri antenati hanno riconosciuto l’importanza dell’interesse personale nella Dichiarazione d’Indipendenza, dove hanno sottolineato il nostro diritto inalienabile di perseguire la felicità.
L’avidità è un bene non solo per la propria vita, ma anche per gli altri. Elevando la tua vita, puoi elevare radicalmente la vita della tua famiglia, della tua comunità e sì, anche del mondo. Madre Teresa era avida – aveva una sete inestinguibile di servire i più poveri tra i poveri. I missionari sono avidi nella loro ricerca di diffondere il loro credo religioso. Hai solo bisogno di diventare avido. Hai bisogno di concentrarti così intensamente su ciò che vuoi che il tuo desiderio filtra dai tuoi pori.
Ma non tutta l’avidità è creata allo stesso modo. L’avidità che ha quasi portato l’economia mondiale ad una brusca frenata nel 2008 è disgustosa. L’avidità che ha portato milioni di persone che lavorano duramente in tutto il mondo a perdere il loro lavoro non è “buona avidità”. Si può (e si deve!) essere avidi senza sfruttare gli altri.
Avidità significato e frase
L’avidità (o avarizia) è un desiderio incontrollato di aumentare l’acquisizione o l’uso di guadagni materiali (che si tratti di cibo, denaro, terra o beni animati/inanimati); o di valori sociali, come lo status o il potere. L’avidità è stata identificata come indesiderabile in tutta la storia umana conosciuta perché crea un comportamento-conflitto tra obiettivi personali e sociali.
La motivazione iniziale (o lo scopo) dell’avidità e delle azioni ad essa associate può essere la promozione della sopravvivenza personale o familiare. Può essere allo stesso tempo un intento di negare o ostacolare i concorrenti da potenziali mezzi (per la sopravvivenza di base e la comodità) o opportunità future; quindi essere insidioso o tirannico e avere una connotazione negativa. In alternativa, lo scopo potrebbe essere la difesa o la risposta controattiva a tali ostruzioni minacciate da altri. Ma indipendentemente dallo scopo, l’avidità intende creare un’ineguaglianza di accesso o di distribuzione alla ricchezza della comunità.
Il pensiero economico moderno distingue frequentemente l’avidità dall’interesse personale, anche nelle sue prime opere,[1][2] e spende notevoli sforzi per distinguere la linea tra i due. Dalla metà del 19° secolo – influenzati dalle idee fenomenologiche di Hegel – i pensatori economici e politici iniziarono a definire l’avidità inerente alla struttura della società come negativa e inibitrice dello sviluppo delle società.[3][4] Keynes scrisse “Il mondo non è così governato dall’alto che l’interesse privato e quello sociale coincidano sempre. Non è così gestito qui sotto che in pratica coincidano”.[5] Entrambi i punti di vista continuano a porre questioni fondamentali nel pensiero economico odierno.[6]