Buddha della compassione
Raccolta superiore in meditazione…
Mentre ci sono alcuni nomi diversi per riferirsi a questo Bodhisattva, ci sono ancora più forme diverse che Guanyin può assumere quando appare agli esseri senzienti per guidarli lontano dalla sofferenza.
In generale, un dharani è una frase o un mantra, recitato come suoni basati sul sanscrito originale, che si crede sia potente e protettivo. Quando qualcuno canta il dharani, la divinità relativa verrà a fornire il suo sostegno. Il Dharani della Grande Compassione, conosciuto anche come Dharani del Cuore della Grande Compassione, contiene il potere di Guanyin di salvare gli esseri senzienti. Secondo il Dharani del Bodhisattva dalle mille mani e occhi che considera i suoni del mondo con grande compassione, questo dharani contiene il potere di rimuovere ogni orrore e sofferenza e raggiungere la perfezione. Inoltre, il dharani può anche aiutare i seguaci ad ascoltare il Dharma (gli insegnamenti del Buddha), migliorare la loro saggezza e guidare i morti verso la rinascita in una Terra Pura.
Tutte queste prospettive dimostrano la Grande Compassione di questo Bodhisattva, poiché il nome che porta, la forma che assume e le pratiche che sostiene hanno tutte a cuore i bisogni degli esseri senzienti, mostrando che fa del suo meglio per salvarli. Tuttavia, è anche importante notare che i praticanti non dovrebbero affidarsi totalmente al potere del Bodhisattva. L’obiettivo principale è che i seguaci stessi coltivino un cuore compassionevole come quello di Guanyin, e così facendo seguiranno il sentiero del Bodhisattva per raggiungere la Buddità.
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Questa bibliografia è il risultato del desiderio di espandere la comprensione scientifica della compassione per includere una gamma più ampia di influenze. Le letture buddiste qui recensite sono lontane dalla psicologia accademica tradizionale a cui sono abituato. Per questo motivo, l’analisi è destinata ad essere eccessivamente semplificata e imperfetta. Le letture sono libri interi che sono densi e spesso appaiono circolari e contraddittori nel loro ragionamento. Questa non è una critica agli scritti; è piuttosto parte della natura circolare del buddismo e delle sue credenze, così come le contraddizioni inerenti alla vita.
Inoltre, queste non sono discussioni isolate sulla compassione. Il concetto è definito nel contesto delle discussioni sul buddismo nel suo insieme. Nell’interesse di indicare ai lettori le informazioni utili, fornisco: 1) una tabella riassuntiva per strutturare il mio confronto tra le concezioni occidentali (spesso scientifiche) e buddiste della compassione, e 2) riassunti delle letture che indicano ai lettori le sezioni che possono essere particolarmente utili.
Un grande gu…
Ho incontrato per la prima volta il buddismo tibetano al monastero di Kopan, Kathmandu, Nepal, verso la fine del 1972. I miei primi insegnanti furono Lama Thubten Zopa Rinpoche e Lama Thubten Yeshe, che stavano appena iniziando a introdurre il Dharma agli occidentali, un’attività che continua ancora oggi. Sono stato immediatamente attratto da questo sentiero e da allora ho cercato di capirlo e praticarlo.
Fin dall’inizio, Lama Yeshe e Lama Zopa Rinpoche manifestarono uno straordinario rispetto e devozione per Sua Santità il Dalai Lama e, come occidentale cinico proveniente da un’educazione prevalentemente materialista e atea, fui colpito dal loro atteggiamento verso quello che immaginavo fosse semplicemente un altro essere umano.
Ho potuto incontrare Sua Santità per la prima volta circa quindici mesi dopo, quando, nel gennaio 1974, sono andato a Bodhgaya, in India, per assistere all’iniziazione Kalachakra che avrebbe conferito. Avevo anche intenzione di prendere l’ordinazione dei novizi, insieme ad altri nove futuri monaci e monache occidentali. C’erano ben oltre 100.000 persone e noi occidentali eravamo persi in un vasto e meraviglioso mare di tibetani.
Simboli kuan yin
Barbara O’Brien è una praticante buddista zen che ha studiato al monastero di Zen Mountain. È l’autrice di “Rethinking Religion” e si è occupata di religione per The Guardian, Tricycle.org e altri giornali.
Il Buddha ha insegnato che per realizzare l’illuminazione, una persona deve sviluppare due qualità: saggezza e compassione. Saggezza e compassione sono talvolta paragonate a due ali che lavorano insieme per permettere di volare o a due occhi che lavorano insieme per vedere profondamente.
In Occidente, ci viene insegnato a pensare alla “saggezza” come qualcosa che è principalmente intellettuale e alla “compassione” come qualcosa che è principalmente emozionale, e che queste due cose sono separate e persino incompatibili. Siamo portati a credere che le emozioni confuse e sdolcinate ostacolino la saggezza chiara e logica. Ma questa non è la comprensione buddista.
La parola sanscrita solitamente tradotta come “saggezza” è prajna (in Pali, panna), che può anche essere tradotta come “coscienza”, “discernimento” o “intuizione”. Ciascuna delle molte scuole di buddismo intende prajna in modo un po’ diverso, ma in generale possiamo dire che prajna è la comprensione o il discernimento dell’insegnamento del Buddha, specialmente l’insegnamento di anatta, il principio di assenza di sé.