Buddha karma
taoismo
I primi scritti buddisti (in particolare SN 36.21: vedi link correlati per una traduzione commentata) suggeriscono che non tutto ciò che sperimentiamo è il risultato di azioni passate; può essere dovuto a eventi naturali di un tipo o di un altro. Questo è un punto su cui il primo buddismo sembra differire un po’ dai successivi insegnamenti tibetani, che suggeriscono che tutte le cose buone e cattive che ci accadono sono il risultato di azioni passate.
Mentre ci possono essere dubbi, o opinioni diverse, sul perché stiamo vivendo qualche tipo di disgrazia, non c’è dubbio che possiamo risolvere qualsiasi sofferenza nel momento presente attraverso gli insegnamenti buddisti di consapevolezza e azione basata su buone motivazioni.
Per i buddisti, il karma ha implicazioni oltre questa vita. Le cattive azioni in una vita precedente possono seguire una persona nella sua vita successiva e causare effetti negativi (che gli occidentali sono più propensi a interpretare come “sfortuna”).
Anche un illuminato non è esente dagli effetti del karma passato. Una storia racconta che il cugino del Buddha cercò di ucciderlo facendogli cadere un masso addosso. Anche se il tentativo fallì, il piede del Buddha fu ferito. Egli spiegò che questa era una punizione karmica per aver cercato di uccidere il fratellastro in una vita precedente.
induismo
Barbara O’Brien è una praticante buddista zen che ha studiato al monastero di Zen Mountain. È l’autrice di “Rethinking Religion” e si è occupata di religione per The Guardian, Tricycle.org e altri giornali.
Karma è una parola che tutti conoscono, ma pochi in Occidente ne comprendono il significato. Gli occidentali pensano troppo spesso che significhi “destino” o che sia una sorta di sistema di giustizia cosmica. Questa non è la comprensione buddista del karma, tuttavia.
Karma è una parola sanscrita che significa “azione”. A volte si può vedere l’ortografia Pali, kamma, che significa la stessa cosa. Nel buddismo, il karma ha un significato più specifico, che è un’azione volitiva o intenzionale. Le cose che scegliamo di fare, dire o pensare mettono in moto il karma. La legge del karma è quindi una legge di causa ed effetto come definita nel buddismo.
A volte gli occidentali usano la parola karma per indicare il risultato del karma. Per esempio, qualcuno potrebbe dire che John ha perso il lavoro perché “questo è il suo karma”. Tuttavia, per come i buddisti usano la parola, il karma è l’azione, non il risultato. Si parla degli effetti del karma come dei “frutti” o del “risultato” del karma.
mahayana
L’induismo adora Brahman – la forza vitale suprema da cui hanno origine l’atman (anime) e molti altri dei, mentre il buddismo adora le incarnazioni di un solo dio – i Buddha. Entrambi credono in un ciclo continuo di vita, sofferenza, morte e rinascita, ma per i buddisti la meta dell’illuminazione si chiama nirvana, mentre nell’induismo si chiama moksha.
L’induismo e il buddismo sono come due gemelli che condividono molta della stessa terminologia e degli stessi concetti, ma ognuno ha le sue caratteristiche distintive, impariamo le 3 principali somiglianze e le 7 principali differenze tra l’induismo e il buddismo come segue.
Si potrebbe dire che il buddismo è emerso dall’induismo perché Buddha, il fondatore del buddismo, è cresciuto imparando gli insegnamenti indù prima di diventare un monaco itinerante e ottenere l’illuminazione. Considerando questa sovrapposizione di fondo tra buddismo e induismo, è naturale che entrambi condividano idee comuni.
Samsara si riferisce al ciclo infinito di nascita e morte. Sia l’induismo che il buddismo vedono la vita come un ciclo, il che significa che gli spiriti si reincarnano continuamente in una nuova vita dopo la fine di quella precedente. Questo ciclo può essere spezzato solo raggiungendo l’illuminazione.
karma e rinascita nel buddismo
Karma e karmaphala sono concetti fondamentali nel buddismo.[12][13] I concetti di karma e karmaphala spiegano come le nostre azioni intenzionali ci tengono legati alla rinascita nel samsara, mentre il sentiero buddista, come esemplificato nel Nobile Ottuplice Sentiero, ci mostra la via d’uscita dal samsara.[14]
È l’impulso psicologico dietro un’azione che è “karma”, quello che mette in moto una catena di cause che culmina nel frutto karmico. Le azioni, quindi, devono essere intenzionali se vogliono generare frutti karmici.[26]
Il Buddha definì il karma come intenzione; sia che l’intenzione si manifestasse in forma fisica, vocale o mentale, era solo l’intenzione ad avere un carattere morale: buono, cattivo o neutro Il centro dell’interesse si spostò dall’azione fisica, che coinvolgeva persone e oggetti nel mondo reale, al processo psicologico.[27]
Secondo Gombrich, questa fu una grande innovazione, che rovescia l’etica brahmanica, legata alle caste. È un rifiuto delle differenze legate alle caste, dando la stessa possibilità di raggiungere la liberazione a tutte le persone, non solo ai brahmanici:[28]