Contrappasso significato
pronuncia di contrapasso
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Nell’Inferno di Dante Alighieri, parte della Divina Commedia, Malebolge (/mælˈboʊldʒ/) è l’ottavo cerchio dell’Inferno. Tradotto grossolanamente dall’italiano, Malebolge significa “fossati malvagi”. Malebolge è una grande caverna a forma di imbuto, a sua volta divisa in dieci trincee circolari concentriche o fossati. Ogni trincea è chiamata bolgia (italiano per “sacca” o “fosso”). Lunghi ponti di strade parallele corrono dalla circonferenza esterna di Malebolge al suo centro, raffigurati come i raggi di una ruota. Al centro di Malebolge c’è il nono e ultimo cerchio dell’inferno.
Nella versione dantesca dell’inferno, le categorie di peccato sono punite in cerchi diversi, con la profondità del cerchio (e il posizionamento all’interno del cerchio) che simboleggia la quantità di punizione da infliggere. I peccatori collocati nei cerchi superiori dell’inferno ricevono punizioni relativamente minori, mentre i peccatori nelle profondità dell’inferno sopportano tormenti molto più grandi. Come ottavo dei nove cerchi, Malebolge è uno dei peggiori posti dell’inferno in cui trovarsi. In esso, i peccatori colpevoli di frode “semplice” sono puniti (cioè, la frode che è commessa senza intenzione particolarmente maliziosa, mentre la frode maliziosa o “composta” – la frode che va contro il legame di amore, di sangue, di onore, o il legame di ospitalità – sarebbe punita nel nono cerchio). I peccatori di questa categoria includono i falsari, gli ipocriti, gli innestatori, i seduttori, gli stregoni e i simoniaci.
esempi di contrappasso nell’inferno
Dante Alighieri nacque intorno al 1265 a Firenze da genitori poveri ma nobili. Venne coinvolto nella politica fiorentina, fu delegato di Papa Bonifacio VIII, fu mandato in esilio quando i suoi nemici politici (e forse anche i suoi alleati) si opposero a lui, e morì nel 1321 a Ravenna all’età di circa 56 anni. Era sposato con una famiglia politicamente potente e aveva diversi figli, ma si innamorò platonicamente di Bice Portinari, apparentemente a prima vista all’età di nove anni. Dante combatté diverse battaglie nel corso degli anni, soprattutto su quale fazione governasse Firenze, ma non fu un soldato notevole.
Sotto molti aspetti Dante era un uomo irrilevante. Eppure quell’unico modo – la sua poesia, e specialmente la Divina Commedia – ha avuto un’influenza insolitamente grande non solo sull’Italia e sulla lingua italiana, ma anche sulla civiltà occidentale e sul cristianesimo in generale.
Prima di Dante, l’Inferno era dove i peccatori soffrivano generalmente a causa della loro incapacità di sentire l’amore di Dio. Ma Dante ha inventato il concetto di contrappasso, l’idea che i peccatori dovrebbero essere puniti in un modo che rispecchia o assomiglia al peccato. E così è stato, in misura maggiore o minore, da quando Dante ha immaginato il suo Inferno.
contrapasso in una frase
Contrapasso (o, in italiano moderno,[1] contrappasso) deriva dalle parole latine contra e patior, che significano “subire il contrario”. Contrapasso si riferisce alla punizione delle anime nell’Inferno di Dante, “con un processo che assomiglia o contrasta con il peccato stesso.”[2] Un processo simile si verifica nel Purgatorio.[2]
Uno degli esempi di contrappasso si verifica nella quarta Bolgia dell’ottavo cerchio dell’Inferno, dove gli stregoni, gli astrologi e i falsi profeti hanno la testa rivolta all’indietro sui loro corpi in modo tale che è “necessario camminare all’indietro perché non potevano vedere davanti a loro. “Questo allude alle conseguenze della predizione del futuro con mezzi malvagi e mostra la natura contorta della magia in generale.[4] Questo esempio di contrapasso “non funziona semplicemente come una forma di vendetta divina, ma piuttosto come il compimento di un destino liberamente scelto da ogni anima durante la sua vita.”[5]
Dante ha ereditato l’idea del “contrapasso” da varie fonti teologiche e letterarie. Queste includono la Summa Theologica di Tommaso d’Aquino così come le “visioni” medievali, come la Visio Pauli, la Visio Alberici, e la Visio Tnugdali.[1]
esempio di contrappasso
Contrapasso è un termine più comunemente attribuito all’Inferno di Dante. Descrive la relazione tra il peccato e la conseguente giustificazione all’Inferno. La definizione letterale è il “contro-colpo” o la “contro-sofferenza”. Essenzialmente, il contrapasso determina una punizione più unica per ogni peccatore, piuttosto che tutti bruciano nella fossa infuocata che la società è così veloce ad associare all’Inferno. C’è un dibattito su come funziona esattamente il contrappasso, i suoi scopi e perché Dante lo usa in questo modo particolare. Mentre ci sono alcune affermazioni sulla formula del contrappasso, si può obiettare che tentare di mettere una comprensione o una definizione ferma e fissa su di essa limita gravemente le sue implicazioni. Il contrappasso dovrebbe invece essere preso come nient’altro che la ritorsione, che è poi in grado di essere interpretata ed è individuale per ogni persona.
Mentre possiamo essere d’accordo sul fatto che il contrappasso è una giustificazione e una punizione per gli atti del peccatore sulla Terra, c’è un certo dibattito su cosa esattamente venga punito. Dante sta maledicendo il crimine? O il danno risultante? Nel suo articolo “Dante and the Death Penalty”, Matthew Pearl sostiene che la tortura inflitta è “la giustizia divina che reindirizza l’essenza di un crimine contro il colpevole, manifestandosi con leggere differenze di grado e stile in ogni singolo caso” (Pearl. 6.7-8); egli crede che il peccato si rifletta sul peccatore. Contraria alla sua argomentazione è quella di Robert Durling, che cita San Tommaso d’Aquino, dicendo che il contrappasso “denota un’uguale sofferenza ripagata per l’azione precedente”. Questo indica che Durling crede che Dante punisca il peccatore per le ripercussioni. Mentre c’è validità in entrambe le affermazioni e prove a loro sostegno, si può offrire l’idea che il contrappasso è un argomento troppo ampio per essere messo sotto definizioni così rigide. Forse dovremmo abbracciare un’idea semplicistica che il contrappasso sia una forma di ritorsione contro i peccatori. Questa semplicità contrasta la complessità del peccato, creando un equilibrio funzionante tra i due.