Dharma cose

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Alcuni saggi dicono che è la natura intrinseca, mentre altri dicono che è il tempo – tutti totalmente illusi. È piuttosto la grandezza di Dio presente nel mondo per mezzo della quale questa ruota del brahman gira. Chi racchiude sempre tutto questo mondo – il conoscitore, l’architetto del tempo, quello senza qualità e l’onnisciente – è al suo comando che l’opera della creazione, da concepire come terra, acqua, fuoco, aria e spazio, si svolge.[5]

La stessa Upanishad menziona anche: “Quando terra, acqua, fuoco, aria e akasa sorgono, quando i cinque attributi degli elementi, menzionati nei libri sullo yoga, diventano manifesti, allora il corpo dello yogi viene purificato dal fuoco dello yoga ed egli è libero dalla malattia, dalla vecchiaia e dalla morte.” (Versetto 2.12).[6]

Nei testi canonici, i quattro Grandi Elementi si riferiscono ad elementi che sono sia “esterni” (cioè fuori dal corpo, come un fiume) che “interni” (cioè del corpo, come il sangue). Questi elementi sono descritti come segue:

Qualsiasi entità che porta una o più di queste qualità (forze attrattive, forze repulsive, energia e movimento relativo) sono chiamate materia (rupa). Il mondo materiale non è considerato altro che una combinazione di queste qualità disposte nello spazio (akasa). Il risultato di queste qualità sono gli input ai nostri cinque sensi, il colore (varna) agli occhi, l’odore (gandha) al naso, il gusto (rasa) alla lingua, il suono (‘shabda’) alle orecchie, e il tatto, al corpo. La materia che percepiamo nella nostra mente è solo un’interpretazione mentale di queste qualità.

Cos’è il dharma secondo krishna

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Dharma cose

Dharma in hindi

Dopo aver raggiunto l’illuminazione, il Buddha fece il suo primo sermone, insegnando ai suoi discepoli la sofferenza e il modo per sfuggirle. Questo insegnamento include la Via di Mezzo, le Quattro Nobili Verità e l’Ottuplice Nobile Sentiero. Le verità che il Buddha ha rivelato sono chiamate Dharma.

I sermoni e gli insegnamenti del Buddha indicavano la vera natura dell’universo, ciò che nel buddismo è conosciuto come il Dharma. Egli tenne il suo primo sermone alla periferia della città di Varanasi in un parco di cervi chiamato Sarnath. Questo primo sermone presenta una panoramica della sofferenza e la via d’uscita dalla sofferenza. È chiamato le “Quattro Nobili Verità”. Il Buddha è spesso descritto come un medico che prima diagnostica una malattia e poi suggerisce una medicina per curarla. Le “Quattro Nobili Verità” seguono questo schema:

La “malattia” che il Buddha ha diagnosticato come la condizione umana è duhkha, un termine spesso reso in inglese come “sofferenza” o “insoddisfazione”. Il Buddha ha parlato di tre tipi di duhkha. In primo luogo, c’è la sofferenza ordinaria del dolore mentale e fisico. In secondo luogo, c’è la sofferenza prodotta dal cambiamento, il semplice fatto che tutte le cose – compresi i sentimenti felici e gli stati di beatitudine – sono impermanenti, come la vita stessa. In terzo luogo, c’è la sofferenza prodotta dal mancato riconoscimento che nessun “io” sta da solo, ma tutto e tutti, incluso ciò che chiamiamo il nostro “io”, sono condizionati e interdipendenti.

Ruota del dharma

Dharma (/ˈdɑːrmə/;[7] sanscrito: धर्म, romanizzato: dharma, pronunciato [dʱɐrmɐ] (ascolta) (Pali: dhamma) (Tamil: aṟam)) è un concetto chiave con molteplici significati nelle religioni indiane, come l’induismo, il buddismo, il giainismo, il sikhismo e altre. [8] Sebbene non esista una traduzione diretta del dharma nelle lingue occidentali,[9] è comunemente tradotto come “rettitudine”, “merito” o “doveri religiosi e morali” che regolano la condotta individuale.[10][11]

La parola dharma ha radici nel sanscrito dhr-, che significa tenere o sostenere, ed è legato al latino firmus (fermo, stabile).[19] Da questo, prende il significato di “ciò che è stabilito o fermo”, e quindi “legge”. Deriva da un più antico n-stemma sanscrito vedico dharman-, con un significato letterale di “portatore, sostenitore”, in senso religioso concepito come un aspetto di Rta.[20]

Nel Rigveda, la parola appare come un n-stemma, dhárman-, con una gamma di significati che comprendono “qualcosa di stabilito o fermo” (nel senso letterale di pungoli o pali). In senso figurato, significa “sostenitore” e “sostenitrice” (delle divinità). È semanticamente simile al greco themis (“decreto fisso, statuto, legge”).[21]