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Nota marginale:Diritto con il consenso della banda12 A partire dal giorno che è due anni dopo il giorno in cui un atto intitolato Un atto per modificare l’atto indiano, introdotto nella Camera dei Comuni il 28 febbraio 1985, è approvato, o in un giorno precedente come può essere concordato ai sensi dell’articolo 13.1, qualsiasi persona che ha diritto ad avere il suo nome inserito nel Band List mantenuto nel Dipartimento per una banda se il consiglio della banda di ammissione acconsente.
Nota a margine: Limitazione a un solo elenco di bande13 Nonostante gli articoli 11 e 12, nessuna persona ha diritto a essere iscritta contemporaneamente in più di un elenco di bande tenuto presso il Dipartimento.
Nota a margine: Diritto mantenuto13.3 Una persona ha diritto ad avere il suo nome inserito in un elenco di bande mantenuto presso il Dipartimento ai sensi dell’articolo 13.2 se tale persona aveva diritto ad avere il suo nome inserito, e il suo nome è stato inserito, nell’elenco di bande immediatamente prima che una copia di esso fosse fornita al Ministro ai sensi del comma 13.2(2), sia che tale persona abbia o meno anche il diritto di avere il suo nome inserito nell’elenco di bande ai sensi dell’articolo 11.
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Sembrerebbe che le origini dei nostri nomi di Stato siano fatti ben stabiliti; tuttavia, quando si cerca di rintracciare queste origini, si scopre che sono piuttosto elusive e controverse. Nella maggior parte dei casi, traduzioni approssimative sono offerte come spiegazione del significato della parola originale; questo è particolarmente vero per i nomi di Stato di origine indiana. Alcune delle seguenti informazioni sono citate, e alcune sono un composto di idee e opinioni espresse da diverse autorità. Tra le autorità da cui sono state raccolte parti del materiale ci sono società storiche statali, il Bureau of American Ethnology, dipartimenti di storia di college e università, e singoli ricercatori.
Uno Stato che molti non hanno mai sentito nominare – lo Stato di Franklin – ha preso il nome da Benjamin Franklin. Nel 1784, Franklin faceva parte del territorio occidentale della Carolina del Nord, una parte della concessione di Carlo II. Si staccò dal territorio originale ed elesse una legislatura e un governatore. Per circa tre anni le due fazioni furono quasi in guerra. Il Congresso fu interpellato dallo Stato appena formato e chiese il riconoscimento, ma questo non fu concesso. Franklin fu ceduto al governo federale nel 1790, divenne lo Stato del Tennessee nel 1796 e fu ammesso nell’Unione.
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Solo due prerequisiti devono essere soddisfatti per l’applicazione dell’Indian Child Welfare Act (ICWA). Il primo requisito è la presenza di un bambino indiano come definito dal 1903(4). Tale sezione definisce un bambino indiano come una persona non sposata che ha meno di diciotto anni ed è (a) un membro di una tribù indiana o (b) ha i requisiti per diventare membro di una tribù indiana ed è il figlio biologico di un membro di una tribù indiana. Il secondo requisito è che il procedimento di custodia del bambino sia uno di quelli definiti dal 1903(1), cioè un affidamento, la cessazione dei diritti dei genitori, un affidamento preadottivo o un affidamento adottivo.
I praticanti dovrebbero rivedere la legge statale e gli accordi intergovernativi in quanto possono espandere la protezione dell’ICWA, ad esempio ampliando la definizione di un bambino indiano. MINN. STAT. 257.0651 (1992); IOWA CODE 232.7 (2003).
Dopo aver definito i procedimenti a cui si applica l’ICWA, la legge afferma: [Tale termine o termini non includono un collocamento basato su un atto che, se commesso da un adulto, sarebbe considerato un crimine o su un’assegnazione, in un procedimento di divorzio, della custodia a uno dei genitori. 25 U.S.C. 1903(1). Quindi, l’ICWA prevede espressamente solo due eccezioni alla sua applicabilità: alcuni procedimenti penali minorili basati su un crimine di stato, come l’alcolismo minorile che solo un minore può commettere, e i casi di divorzio. Non ci sono altre eccezioni.
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Si ritiene comunemente che l’identità culturale e la connessione tribale degli indiani d’America siano state influenzate negativamente dal processo di urbanizzazione in cui gli indiani d’America sono stati coinvolti nell’ultimo mezzo secolo. Questo studio fenomenologico ha esaminato i processi attraverso i quali l’identità culturale è stata formata e mantenuta da un gruppo di indiani americani che hanno vissuto fin dall’infanzia in aree urbane, lontano dalle loro riserve o comunità tribali. Sette adulti indiani urbani, ognuno proveniente da una tribù diversa, hanno condiviso le loro esperienze relative alla comprensione di cosa significhi essere indiani americani e allo sviluppo della loro identità culturale indiana americana. Quattro temi sono emersi dalle interviste dei partecipanti e sono stati visti corrispondere alle fasi che i partecipanti hanno attraversato, dall’adolescenza ai trent’anni, che hanno portato alla comprensione e all’integrazione della loro identità indiana americana. I risultati indicano l’importanza di considerare le questioni dello sviluppo dell’identità culturale quando si forniscono servizi di lavoro sociale ai giovani adulti indiani americani urbani.