Il dharma
il riassunto dei fannulloni del dharma
Dopo aver raggiunto l’illuminazione, il Buddha tenne il suo primo sermone, insegnando ai suoi discepoli la sofferenza e il modo per sfuggirla. Questo insegnamento include la Via di Mezzo, le Quattro Nobili Verità e l’Ottuplice Nobile Sentiero. Le verità che il Buddha ha rivelato sono chiamate Dharma.
I sermoni e gli insegnamenti del Buddha indicavano la vera natura dell’universo, ciò che nel buddismo è conosciuto come il Dharma. Egli tenne il suo primo sermone alla periferia della città di Varanasi in un parco di cervi chiamato Sarnath. Questo primo sermone presenta una panoramica della sofferenza e la via d’uscita dalla sofferenza. È chiamato le “Quattro Nobili Verità”. Il Buddha è spesso descritto come un medico che prima diagnostica una malattia e poi suggerisce una medicina per curarla. Le “Quattro Nobili Verità” seguono questo schema:
La “malattia” che il Buddha ha diagnosticato come la condizione umana è duhkha, un termine spesso reso in inglese come “sofferenza” o “insoddisfazione”. Il Buddha ha parlato di tre tipi di duhkha. In primo luogo, c’è la sofferenza ordinaria del dolore mentale e fisico. In secondo luogo, c’è la sofferenza prodotta dal cambiamento, il semplice fatto che tutte le cose – compresi i sentimenti felici e gli stati di beatitudine – sono impermanenti, come la vita stessa. In terzo luogo, c’è la sofferenza prodotta dal mancato riconoscimento che nessun “io” sta da solo, ma tutto e tutti, incluso ciò che chiamiamo il nostro “io”, sono condizionati e interdipendenti.
il sito web dell’iniziativa dharma
L’induismo descrive il dharma come le leggi naturali universali la cui osservanza permette all’uomo di essere contento e felice e di salvarsi dalla degradazione e dalla sofferenza. Il dharma è la legge morale combinata con la disciplina spirituale che guida la propria vita. Gli indù considerano il dharma il fondamento stesso della vita. Significa “ciò che regge” la gente di questo mondo e l’intera creazione. Il dharma è la “legge dell’essere” senza la quale le cose non possono esistere.
Il dharma si riferisce all’etica religiosa proposta dai guru indù nelle antiche scritture indiane. Tulsidas, autore del Ramcharitmanas, ha definito la radice del dharma come compassione. Questo principio è stato ripreso da Lord Buddha nel suo libro immortale di grande saggezza, Dhammapada. L’Atharva Veda descrive il dharma in modo simbolico: Prithivim dharmana dhritam, cioè “questo mondo è sostenuto dal dharma”. Nel poema epico Mahabharata, i Pandava rappresentano il dharma nella vita e i Kaurava rappresentano l’adharma.
L’induismo accetta il concetto di reincarnazione, e ciò che determina lo stato di un individuo nella prossima esistenza è il karma che si riferisce alle azioni intraprese dal corpo e dalla mente. Per ottenere un buon karma, è importante vivere la vita secondo il dharma, ciò che è giusto. Questo implica fare ciò che è giusto per l’individuo, la famiglia, la classe o la casta e anche per l’universo stesso. Il dharma è come una norma cosmica e se uno va contro la norma, può risultare in un cattivo karma. Quindi, il dharma influenza il futuro secondo il karma accumulato. Perciò il proprio percorso dharmico nella prossima vita è quello necessario per portare a compimento tutti i risultati del karma passato.
l’iniziativa dharma
Il Dharma (/ˈdɑːrmə/;[7] sanscrito: धर्म, romanizzato: dharma, pronunciato [dʱɐrmɐ] (ascolta) (Pali: dhamma) (Tamil: aṟam)) è un concetto chiave con molteplici significati nelle religioni indiane, come l’induismo, il buddismo, il giainismo, il sikhismo e altre. [8] Sebbene non esista una traduzione diretta del dharma nelle lingue occidentali,[9] è comunemente tradotto come “rettitudine”, “merito” o “doveri religiosi e morali” che regolano la condotta individuale.[10][11]
La parola dharma ha radici nel sanscrito dhr-, che significa tenere o sostenere, ed è legato al latino firmus (fermo, stabile).[19] Da questo, prende il significato di “ciò che è stabilito o fermo”, e quindi “legge”. Deriva da un più antico n-stemma sanscrito vedico dharman-, con un significato letterale di “portatore, sostenitore”, in senso religioso concepito come un aspetto di Rta.[20]
Nel Rigveda, la parola appare come un n-stemma, dhárman-, con una gamma di significati che comprendono “qualcosa di stabilito o fermo” (nel senso letterale di pungoli o pali). In senso figurato, significa “sostenitore” e “sostenitrice” (delle divinità). È semanticamente simile al greco themis (“decreto fisso, statuto, legge”).[21]
i barboni del dharma
Nella religione vedica, Ṛta (/ˈrɪtə/; sanscrito ऋत ṛta “ordine, regola; verità”) è il principio dell’ordine naturale che regola e coordina il funzionamento dell’universo e di tutto ciò che è in esso.[1][nota 1] Negli inni dei Veda, Ṛta è descritto come ciò che è in definitiva responsabile del corretto funzionamento degli ordini naturale, morale e sacrificale. Concettualmente, è strettamente legato alle ingiunzioni e alle ordinanze che si pensa lo sostengano, indicate collettivamente come Dharma, e all’azione dell’individuo in relazione a queste ordinanze, indicata come Karma – due termini che alla fine hanno eclissato Ṛta nell’importanza di significare l’ordine naturale, religioso e morale nel successivo Induismo. [2] Lo studioso di sanscrito Maurice Bloomfield si riferiva a Ṛta come “una delle più importanti concezioni religiose del Rigveda”, continuando a notare che, “dal punto di vista della storia delle idee religiose possiamo, in effetti dobbiamo, iniziare la storia della religione indù almeno con la storia di questa concezione”.[3]