Karma la ruota gira
Karma la ruota gira on line
secondo giro della ruota del dharma
La legge del karma è così potente che tiene conto anche delle cose dette, delle cose dispettose, delle cose carine, delle cose scortesi, ecc. Se una persona dice qualcosa di odioso nei confronti di un’altra, in seguito le verrà detto qualcosa di simile.
Si dice che ogni parola che pronunciamo è una forza spirituale e che risuona nell’atmosfera dimensionale. Non c’è bisogno di preoccuparsi del karma, è un alleato così come un nemico, non è parziale o di parte. C’è un modo per avere il karma dalla nostra parte e per farlo lavorare per noi, la metodologia è semplice. Fai agli altri quello che faresti a te stesso, tratta gli altri come desideri essere trattato tu. Se vuoi essere trattato con disprezzo, allora agisci con disprezzo, se vuoi essere trattato con gentilezza, allora agisci con gentilezza.
Il karma è il principio universale di causa ed effetto. Se gli permetti di lavorare correttamente all’interno della tua anima, può fare solo del bene. Se vi chiudete alle costanti comunicazioni e intuizioni che ricevete dalla vostra anima, allora è probabile che portiate sofferenza a voi stessi. Dipende interamente da te, o cercatore! Se conosci il tuo Sé e sei in pace con il tuo Sé interiore, farai sempre la cosa giusta e non dovrai temere nulla (tranne la paura stessa).
astrologia della ruota karmica
I Tre Giri della Ruota (del Dharma) si riferiscono ad una struttura per comprendere il flusso dei sutra degli insegnamenti del Buddhismo, originariamente ideata dalla scuola Yogachara. In seguito divenne prevalente in forma modificata nel buddismo tibetano e nelle tradizioni correlate.
La distinzione è, da un lato, uno schema storico o quasi-storico secondo il quale i primi sermoni del Buddha, come registrati nel Canone Pali e nei tripitaka di altre prime scuole, costituiscono la Prima Svolta, e i successivi sutra Mahayana comprendono la Seconda e la Terza Svolta. Lo schema appare nel Samdhinirmochana Sutra, un testo centrale dello Yogachara, sebbene possa essere precedente.
Il modello dei tre giri della ‘Ruota’ è un tentativo di categorizzare il contenuto, la visione filosofica e l’applicazione pratica dell’intera gamma di insegnamenti sutrayana buddisti. Nel buddismo dell’Asia orientale, questo sistema di classificazione è stato ampliato e modificato in diverse classificazioni dottrinali chiamate panjiao che sono state sviluppate da diverse scuole buddiste cinesi.[1]
girando la ruota del dharma
Si rinasce un dio (deva) come risultato congiunto del fare molte buone azioni ma essendo orgogliosi. Le buone azioni – in particolare gli atti di generosità e la condotta pura – portano splendore e meraviglie. L’orgoglio porta prima un sentimento di superiorità naturale e poi, quando i buoni risultati giungono al termine, una tristezza insopportabile. I corpi e i poteri degli dei variano a seconda del loro karma precedente. La maggior parte ha corpi di luce belli e naturalmente profumati, sui quali appaiono spontaneamente ghirlande di fiori celesti e varie finezze. In ghirlande e palazzi deliziosi, si divertono con le loro consorti e godono dei più sottili piaceri dei sensi. Un giorno in uno di questi cieli dura centinaia di anni umani e la durata della vita dei deva è davvero lunga. Ma man mano che si avvicina la fine, i corpi cominciano a produrre odori sgradevoli e gli altri dei evitano il deva che sta svanendo. Le ghirlande di fiori si deteriorano. Peggio ancora, il dio può vedere la sua prossima incarnazione, così pacchiana, oscura e limitata rispetto alla sua condizione attuale. Affranto, incredulo e sopraffatto dall’autocommiserazione, non ha altro da fare che aspettare l’inevitabile caduta. Così, il regno dei deva esemplifica il ciclo dell’orgoglio comunque si manifesti.Il Buddha si manifesta in questo regno suonando deliziosamente un liuto. Questo rappresenta la necessità di guadagnare il rispetto e l’attenzione degli orgogliosi prima che qualsiasi messaggio possa arrivare a loro.