Legami karmici buddismo
Buddismo di nichiren
Un’altra interpretazione considera le liste come descriventi l’insorgere dei processi mentali e la conseguente nozione di “io” e “mio” che porta all’afferrare e alla sofferenza.[8][9] Diversi studiosi occidentali moderni sostengono che ci sono incoerenze nella lista dei dodici legami, e la considerano una sintesi successiva di diverse liste ed elementi più antichi, alcuni dei quali possono essere ricondotti ai Veda.[9][10][11][12][13][5]
L’origine dipendente è un concetto filosoficamente complesso, soggetto a una grande varietà di spiegazioni e interpretazioni. Poiché le interpretazioni spesso coinvolgono aspetti specifici dell’origine dipendente, esse non si escludono necessariamente a vicenda.
L’originazione dipendente può essere contrapposta al classico concetto occidentale di causalità in cui si dice che l’azione di una cosa causa un cambiamento in un’altra cosa. L’originazione dipendente invece vede il cambiamento come causato da molti fattori, non da uno solo o da pochi.[15]
Quando questo esiste, questo viene ad essere. Con il sorgere (uppada) di questo, sorge quello. Quando questo non esiste, quello non viene ad essere. Con la cessazione (nirodha) di questo, quello cessa.- Samyutta Nikaya 12.61.[40]
Theravada
Prima di tutto, un po’ di backgroundL’idea delle relazioni karmiche viene dall’induismo e dal buddismo, come spiega Anjhula Mya Singh Bais, psicologa e specialista in traumi. E mentre la parola “karma” usata colloquialmente (come dire “il karma è una puttana”) porta spesso a un’interpretazione negativa del significato, è importante ricordare che il significato effettivo del karma è inteso come strettamente imparziale, aggiunge Bais. Questo è un contesto importante da avere, poiché le relazioni karmiche non sono intrinsecamente negative, positive, romantiche o platoniche, ma riguardano più che altro le questioni irrisolte (il che significa che, che tu finisca o meno con la persona per sempre, sei dentro per un giro) da una vita passata. Quali sono questi problemi differisce da persona a persona. Un’altra cosa da tenere a mente: “Non tutti coloro che praticano questo [Induismo] credono nella comprensione odierna delle relazioni karmiche, che è troppo semplificata”, dice Lacresha Hayes, mistica e guaritrice.
Se ti stai chiedendo se sei in una relazione karmica in questo momento o ne hai avuta una in passato o vuoi sapere cosa cercare in futuro, ti spieghiamo le relazioni karmiche con l’aiuto di alcuni esperti. Cos’è una relazione karmica? “Una relazione karmica serve essenzialmente come uno specchio”, spiega Bais. Questo significa che può essere sia buona che cattiva, a seconda delle questioni che la relazione vuole insegnarti. E mentre puoi anche credere che il tuo partner di una relazione karmica sia la tua anima gemella, probabilmente dovrai affrontare alcune sfide insieme perché sia considerata una vera relazione karmica. Perché? Le relazioni karmiche non sono tutte rose e fiori, come spiega l’esperta di sesso e relazioni Shasta Townsend. Invece, aggiunge, queste relazioni sono quelle che rivelano tutte le tue “cose” (cioè, qualsiasi trauma o problema che devi risolvere per diventare una versione migliore di te stesso) e riflettono la tua grandezza.
3 tipi di karma nel buddismo
Nella visione buddista, sviluppare una comprensione genuina ed esperienziale dell’azione e della fruizione karmica – in che modo tutte le nostre azioni sono come piantare semi che alla fine daranno frutti – è un aspetto essenziale del sentiero buddista. Le azioni karmiche sono considerate il motore che guida il ciclo delle rinascite incontrollate (samsara); di conseguenza, una comprensione completa dell’azione karmica e della fruizione permette agli esseri di liberarsi dal samsara e di raggiungere la liberazione.
Nella visione buddista, la fruizione karmica non è considerata come un “giudizio” imposto da un Dio o da un altro essere onnipotente; piuttosto, questa fruizione è considerata come il risultato di un processo naturale. Il maestro buddista contemporaneo Khandro Rinpoche spiega:
Il buddismo è una filosofia non teista. Non crediamo in un creatore, ma nelle cause e nelle condizioni che creano certe circostanze che poi si realizzano. Questo si chiama karma. Non ha niente a che fare con il giudizio; non c’è nessuno che tiene traccia del nostro karma e ci manda in alto o in basso. Il karma è semplicemente l’insieme di una causa, o prima azione, e il suo effetto, o fruizione, che poi diventa un’altra causa. In effetti, una causa karmica può avere molte fruizioni, e tutte possono causare altre migliaia di creazioni. Proprio come una manciata di semi può maturare in un campo pieno di grano, una piccola quantità di karma può generare effetti illimitati.[1]
Duḥkha
I prossimi tre collegamenti – otto, nove e dieci – sono i collegamenti causali che attualizzano (bsgrub-byed-kyi yan-lag). Sono quelli che attivano le conseguenze karmiche del lancio del karma nei momenti che precedono la morte, in modo che i risultati karmici si attualizzino. Così, servono come condizioni che agiscono simultaneamente (lhan-cig byed-rkyen) per gli aggregati della nostra futura rinascita. Agiscono simultaneamente con le cause karmiche per loro. Senza di loro presenti e funzionanti come condizioni, le conseguenze karmiche non si attivano e non danno i loro risultati.
Questi tre collegamenti sono paralleli alla sequenza che si verifica in qualsiasi momento della nostra vita in risposta all’esperienza di sentimenti di felicità o infelicità. Normalmente, rispondiamo con emozioni disturbanti, impulsi ad agire e impulsi in cui effettivamente agiamo. Qui, tuttavia, i fattori paralleli sono molto più forti nel loro impatto, perché si verificano alla morte.
L’ottavo legame è il desiderio (sred-pa). Qui, ci concentriamo su sentimenti di felicità, infelicità o neutri che sono maturati durante i momenti appena prima della nostra morte. È una forma di desiderio bramoso (‘dod-chags) di sperimentare qualcosa nel futuro che possiamo o non possiamo sperimentare ora.