Mantra del cuore tibetano
la forma è il vuoto, il vuoto è la forma
Natività, Bihar, India, 1150 circa. Folio manoscritto Prajnaparamita, dettaglio. Acquerello opaco su foglia di palma, H2,5 in. (6,35 cm). Los Angeles County Museum of Art, dalla collezione Nasli e Alice Heeramaneck, Mu-seum Associates Purchase, M72.1.23. Mayadevi, che partorisce nel boschetto sacro, è sostenuta dalla dea dell’albero (la figura verde) mentre il bambino emerge senza sforzo dal suo fianco.
L’idea centrale de La perfezione della saggezza è la completa liberazione dal mondo dell’esistenza. La Perfezione della Saggezza va oltre il precedente insegnamento buddista che si concentrava sull’ascesa e la caduta dei fenomeni per affermare che non c’è tale ascesa e caduta – perché tutti i fenomeni sono essenzialmente nulli. La percezione precedente era che la realtà fosse composta da una molteplicità di cose. La Perfezione della Saggezza afferma che non c’è molteplicità: tutto è uno. Anche l’esistenza (samsara) e il nirvana sono essenzialmente la stessa cosa, ed entrambi sono in definitiva il vuoto. La visione della Perfezione della Saggezza è che le parole e l’analisi hanno un’applicazione pratica in quanto sono necessarie per noi per funzionare in questo mondo, ma, in ultima analisi, nulla può essere predicato su nulla.
cancello paragate parasamgate bodhi svaha
Ho sentito queste parole. Un tempo, il Maestro Sconfiggente che sorpassa tutti dimorava sulla montagna Vulture Peak, presso la città reale di Rajagriha, insieme a una grande assemblea del sangha monastico e una grande assemblea del sangha dei bodhisattva.
Anche in quel momento, il bodhisattva mahasattva di grande mentalità, l’Arya Avalokiteshvara, il potente Signore che osserva tutto intorno, conducendo il suo comportamento in profonda e ampia consapevolezza discriminante, osservava tutto intorno, in dettaglio, così: Osservava tutto intorno, in dettaglio, i cinque fattori aggregati della sua esperienza e anche quelli privi di natura auto-costitutiva.
Poi, attraverso la potenza del Buddha, il venerabile Shariputra rivolse queste parole al bodhisattva mahasattva dalla grande mente, l’Arya Avalokiteshvara: “Come deve allenarsi ogni bambino spirituale con i tratti della famiglia (Buddha), che desidera condurre il suo comportamento in una profonda e lungimirante consapevolezza discriminante?”
Rivolgendosi in questo modo, il bodhisattva mahasattva di grande mentalità, l’Arya Avalokiteshvara, rivolse queste parole al venerabile figlio di Sharadvati: “O Shariputra, qualsiasi figlio spirituale con i tratti della famiglia o figlia spirituale con i tratti della famiglia, che desidera condurre il suo comportamento in una profonda e ampia consapevolezza discriminante, deve osservare tutto intorno, in dettaglio, così:
cancello paragate parasamgate bodhi svaha benefici
È stato definito “il testo più frequentemente usato e recitato nell’intera tradizione buddista Mahayana”[3] Il testo è stato tradotto in inglese decine di volte dal cinese, dal sanscrito e dal tibetano, nonché da altre lingue di partenza.
Il Sutra del Cuore è “la singola scrittura più comunemente recitata, copiata e studiata nel Buddhismo dell’Asia orientale”[4][2][nota 2] [nota 3] Viene recitato dagli aderenti alle scuole di Buddhismo Mahayana indipendentemente dall’affiliazione settaria.[5]: 59-60
Mentre l’origine del sutra è contestata da alcuni studiosi moderni,[6] era ampiamente conosciuto in tutta l’Asia meridionale (compreso l’Afghanistan) almeno dal periodo dell’impero Pala (750-1200 circa d.C.) e in alcune parti dell’India almeno fino alla metà del XIV secolo. [7]: 239, 18-20 [nota 4][8]: 311-319, 308-309 [nota 5] La statura del Sutra del Cuore in tutta l’India altomedievale può essere vista dal suo titolo “Santa Madre di tutti i Buddha Cuore della Perfezione della Saggezza”[9]: 389 che risale almeno all’VIII secolo CE (vedi spiegazione filologica del testo).[2]: 15-16 [7]: 141, 142 [nota 6]
prajna paramita hrdaya sutram testo
Questo sutra appartiene alla classe di testi chiamati Sutra della Perfezione della Saggezza. È stato tradotto dal tibetano, consultando i commentari indiani e tibetani e le buone traduzioni precedenti, da Gelong Thubten Tsultrim (George Churinoff), il primo giorno di Saka Dawa, 1999, al Tushita Meditation Centre, Dharamsala, India. Modificato l’8 marzo 2001, nel deserto del New Mexico.
Il Sutra del Cuore, con traduzioni in tibetano, inglese e italiano, è liberamente disponibile in formato PDF, prodotto da Piero Sirianni, per la visualizzazione sul vostro dispositivo mobile o computer. Puoi anche visitare questa pagina web della FPMT per trovare altre risorse del Sutra del Cuore, incluse le traduzioni in diverse lingue.
Così ho sentito una volta. Il Bhagavan dimorava sulla Montagna degli Avvoltoi a Rajagriha insieme a una grande comunità di monaci e una grande comunità di bodhisattva. A quel tempo, il Bhagavan era assorto nella concentrazione sulle categorie di fenomeni chiamati “Percezione Profonda”.
Inoltre, a quel tempo, il bodhisattva mahasattva arya Avalokiteshvara guardò la pratica stessa della profonda perfezione della saggezza e vide anche quei cinque aggregati come vuoti di natura intrinseca.