Non rubare
non rubare spiegazione
“Rubare” in questo comandamento è stato tradizionalmente interpretato dai commentari ebraici per riferirsi al furto di un essere umano reale, cioè al rapimento[3]. Con questa interpretazione, una traduzione contestuale del comandamento nella tradizione ebraica sarebbe più accuratamente resa come “Non rapire”. Il rapimento costituirebbe allora un reato capitale e meriterebbe quindi la sua inclusione tra i Dieci Comandamenti.
Tuttavia, questo comandamento è stato interpretato, specialmente nelle tradizioni non ebraiche, come l’appropriazione non autorizzata di proprietà privata (furto), che è un’azione illecita già proibita altrove nella Bibbia ebraica che ordinariamente non comporta la pena di morte.
Questa sezione può contenere ricerche originali. Si prega di migliorarla verificando le affermazioni fatte e aggiungendo citazioni in linea. Le affermazioni che consistono solo in ricerche originali dovrebbero essere rimosse. (Novembre 2018) (Impara come e quando rimuovere questo messaggio template)
Voci significative di teologi accademici (come lo studioso tedesco del Vecchio Testamento A. Alt: Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953)) suggeriscono che il comandamento “non ruberai” era originariamente inteso contro il furto di persone – contro i rapimenti e la schiavitù,[citazione completa necessaria] in accordo con l’interpretazione talmudica della dichiarazione come “non rapirete” (Sanhedrin 86a).
non ruberai la riflessione
“Rubare” in questo comandamento è stato tradizionalmente interpretato dai commentari ebraici per riferirsi al furto di un essere umano reale, cioè al rapimento[3]. Con questa comprensione, una traduzione contestuale del comandamento nella tradizione ebraica sarebbe più accuratamente resa come “Non rapire”. Il rapimento costituirebbe allora un reato capitale e meriterebbe quindi la sua inclusione tra i Dieci Comandamenti.
Tuttavia, questo comandamento è stato interpretato, specialmente nelle tradizioni non ebraiche, come l’appropriazione non autorizzata di proprietà privata (furto), che è un’azione illecita già proibita altrove nella Bibbia ebraica che ordinariamente non comporta la pena di morte.
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Voci significative di teologi accademici (come lo studioso tedesco del Vecchio Testamento A. Alt: Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953)) suggeriscono che il comandamento “non ruberai” era originariamente inteso contro il furto di persone – contro i rapimenti e la schiavitù,[citazione completa necessaria] in accordo con l’interpretazione talmudica della dichiarazione come “non rapirete” (Sanhedrin 86a).
non rubare comandamento numero
“Rubare” in questo comandamento è stato tradizionalmente interpretato dai commentari ebraici per riferirsi al furto di un essere umano reale, cioè al rapimento[3]. Con questa interpretazione, una traduzione contestuale del comandamento nella tradizione ebraica sarebbe più accuratamente resa come “Non rapire”. Il rapimento costituirebbe allora un reato capitale e meriterebbe quindi la sua inclusione tra i Dieci Comandamenti.
Tuttavia, questo comandamento è stato interpretato, specialmente nelle tradizioni non ebraiche, come l’appropriazione non autorizzata di proprietà privata (furto), che è un’azione illecita già proibita altrove nella Bibbia ebraica che ordinariamente non comporta la pena di morte.
Questa sezione può contenere ricerche originali. Si prega di migliorarla verificando le affermazioni fatte e aggiungendo citazioni in linea. Le affermazioni che consistono solo in ricerche originali dovrebbero essere rimosse. (Novembre 2018) (Impara come e quando rimuovere questo messaggio template)
Voci significative di teologi accademici (come lo studioso tedesco del Vecchio Testamento A. Alt: Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953)) suggeriscono che il comandamento “non ruberai” era originariamente inteso contro il furto di persone – contro i rapimenti e la schiavitù,[citazione completa necessaria] in accordo con l’interpretazione talmudica della dichiarazione come “non rapirete” (Sanhedrin 86a).
non rubare versetto
Non dovete niente a nessuno, se non amarvi gli uni gli altri, perché chi si ama ha adempiuto la legge. Infatti i comandamenti: “Non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non desiderare” e ogni altro comandamento si riassumono in questa parola: “Ama il tuo prossimo come te stesso”. L’amore non fa alcun male al prossimo; quindi l’amore è il compimento della legge.
Ma quando i farisei sentirono che egli aveva messo a tacere i sadducei, si riunirono. E uno di loro, un avvocato, gli fece una domanda per metterlo alla prova. “Maestro, qual è il grande comandamento della legge?”. Ed egli gli disse: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il grande e primo comandamento. …
Vi do un nuovo comandamento: che vi amiate gli uni gli altri: come io ho amato voi, anche voi amatevi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri”.
E Dio disse tutte queste parole, dicendo: “Io sono il Signore tuo Dio, che ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla casa di schiavitù. “Non avrai altri dèi davanti a me. “Non ti farai un’immagine scolpita, né alcuna somiglianza con alcunché che sia nei cieli sopra, o che sia nella terra sotto, o che sia nelle acque sotto la terra. Non ti prostrerai a loro e non li servirai, perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che fa ricadere l’iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di coloro che mi odiano, …