Om wiki

Testo om

La Maitrayaniya Upanishad è associata alla scuola Maitrayanas dello Yajurveda.[2] Fa parte dello Yajurveda “nero”, con il termine “nero” che implica “la raccolta non ordinata e disordinata” di contenuti nello Yajurveda, in contrasto con lo Yajurveda “bianco” (ben organizzato) dove sono incorporate la Brihadaranyaka Upanishad e la Isha Upanishad. [4] La cronologia della Maitrayaniya Upanishad è contestata, ma generalmente accettata per essere una composizione upanishadica del tardo periodo.[5]

La Maitrayaniya Upanishad consiste in sette Prapathakas (lezioni). Il primo Prapathaka è introduttivo, i tre successivi sono strutturati in uno stile domanda-risposta e discutono questioni metafisiche relative all’Atman (Sé), mentre dal quinto al settimo Prapathaka sono supplementi. [Tuttavia, diversi manoscritti scoperti in diverse parti dell’India contengono un numero inferiore di Prapathakas, con una versione in lingua Telugu che ne mostra solo quattro, e un’altra versione Burnell che mostra solo una sezione.[6] Anche il contenuto e la struttura dell’Upanishad sono diversi nelle varie recensioni dei manoscritti, suggerendo che l’Upanishad è stata ampiamente interpolata e ampliata nel corso del tempo. Il nucleo comune dell’Upanishad attraverso le diverse recensioni, afferma Max Muller, è una venerazione per il Sé, che può essere riassunta in poche parole: “(L’uomo) è il Sé – l’immortale, l’impavido, il Brahman”[6].

Significato di om

Nel giainismo, ogni atman o sé individuale è un potenziale Paramatman o Dio, entrambi sono essenzialmente la stessa cosa. Rimane come atman solo a causa delle sue limitazioni karmiche vincolanti, fino al momento in cui queste limitazioni vengono rimosse. Come Paramatman, l’atman rappresenta il punto finale dell’evoluzione spirituale.[3]

Anche se il misticismo giainista è incentrato sull’Atman e sul Paramatman perché crede nell’esistenza dell’anima, nel giainismo, che non accetta né l’autorità vedica né il monismo, tutte le anime illuminate sono indicate come Paramatman e considerate come dei. Il giainismo onora l’anima di ogni uomo come suo salvatore eternamente distinto.[4] Poiché il Paramatman del giainismo non è in grado di creare e governare il mondo, non c’è posto per Dio come creatore e dispensatore di fortuna.[5]

Gli indù concettualizzano il Parabrahman in modi diversi. Nella tradizione Advaita Vedanta, Nirguna Brahman (Brahman senza attributi) è Parabrahman. Nelle tradizioni Dvaita e Vishistadvaita Vedanta, Saguna Brahman (Brahman con qualità) è Parabrahman. Nel Vaishnavismo, Shaivismo e Shaktismo, Vishnu, Shiva e Shakti sono rispettivamente Parabrahman. Mahaganapati è considerato come Parabrahman dalla setta Ganapatya.

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Omband

Nell’induismo, dove indica l’essenza della Realtà Ultima (parabrahman) che è la coscienza (paramatman),[5][6][7] Om è uno dei simboli spirituali più importanti.[8][9] Si riferisce all’Atman (Sé interiore) e al Brahman (realtà ultima, totalità dell’universo, verità, divino, spirito supremo, principi cosmici, conoscenza). [10][11][12] La sillaba si trova spesso all’inizio e alla fine dei capitoli nei Veda, nelle Upanishad e in altri testi indù.[12] È un incantesimo spirituale sacro fatto prima e durante la recitazione di testi spirituali, durante la puja e le preghiere private, nelle cerimonie dei riti di passaggio (sanskara) come i matrimoni, e durante attività meditative e spirituali come il Pranava yoga.[13][14]

Tuttavia, questa o riflette il più antico dittongo sanscrito vedico au, che in quella fase della storia della lingua non si era ancora monofonato in o. Stando così le cose, la sillaba Om è spesso arcaicamente considerata come composta da tre fonemi: “a-u-m.[32][33][34][35] Di conseguenza, alcune denominazioni mantengono il dittongo arcaico au considerandolo più autentico e più vicino alla lingua dei Veda.

Om

Om è un dio onnipotente e onnipresente (solo entro i confini della chiesa omniana) nel paese di Omnia. Il suo tempio risiede a Kom, presumibilmente la capitale, e i suoi seguaci sono conosciuti come Omniani. A differenza delle principali divinità del Discworld, che esistono all’interno di un pantheon, Om è una divinità monoteista i cui seguaci insistono sul fatto che è il solo e unico vero Dio. Nonostante tutte le prove del contrario, gli omniani hanno anche insistito, fino a un centinaio di anni fa, che il mondo è una sfera. L’Omnianismo è la religione più spesso menzionata nella serie Discworld.

Il paese desertico di Omnia è una teocrazia sul continente Klatchiano, governato dal Cenobiarca. Al tempo di Small Gods (un centinaio di anni prima del tempo esplorato dagli altri romanzi del Discworld secondo Thief of Time), il Cenobiarca era un uomo molto vecchio, e il paese era in realtà governato dai suoi consiglieri, principalmente Vorbis, un personaggio che si crede sia basato su Ximenes de Cisneros. Un fattore importante negli affari omniani in questo periodo era che pochissime persone credevano veramente in Om stesso, solo nella gerarchia clericale e negli ornamenti superficiali della religione.