Samadhi significato
Samadhi morte
Nel Buddismo, è l’ultimo degli otto elementi del Nobile Sentiero Ottuplice.[web 1] Nella tradizione dell’Ashtanga Yoga, è l’ottavo e ultimo arto identificato negli Yoga Sutra di Patanjali.[2][3]
“Senza semi o Samskara Tutti i semi o impressioni sono bruciati dal fuoco della conoscenza tutti i Samskara e i Vasana che portano alle rinascite sono totalmente liberati. Tutti i Vrittis o modifiche mentali che sorgono dal lago della mente sono sotto controllo. Le cinque afflizioni, cioè Avidya (ignoranza), Asmita (egoismo), Raga-dvesha (amore e odio) e Abhinivesha (attaccamento alla vita) vengono distrutte e i legami del Karma vengono annientati. Con l’avvento della conoscenza del Sé, l’ignoranza svanisce. Con la scomparsa della causa principale, cioè l’ignoranza, l’egoismo, ecc. scompaiono anch’essi”.[web 5]
Sahaja è una delle quattro parole chiave del Nath sampradaya insieme a Svecchachara, Sama e Samarasa. La meditazione e il culto di Sahaja erano prevalenti nelle tradizioni tantriche comuni all’induismo e al buddismo nel Bengala già nell’VIII-IX secolo.
Definizione di nirvana
Luminosa, monaci, è la mente. Ed è liberata dai defilimenti in arrivo. Il discepolo ben istruito dei nobili discerne ciò come è effettivamente presente, ed è per questo che vi dico che – per il discepolo ben istruito dei nobili – c’è sviluppo della mente.[9]
Così anche, bhikkhus, ci sono queste cinque corruzioni della mente (cittassa), corrotte dalle quali la mente non è né malleabile né resa né radiosa (pabhassaraṃ) ma fragile e non giustamente concentrata per la distruzione delle macchie. Quali cinque? Il desiderio sensuale… la cattiva volontà… l’accidia e il torpore… l’inquietudine e il rimorso… il dubbio è una corruzione della mente, corrotta dalla quale la mente non è né malleabile né maneggevole né radiosa ma fragile e non giustamente concentrata per la distruzione delle macchie. (SN V 92 e A III 16, cfr. AN I 257 e MN III 243).[10]
Il commento Theravadin Anguttara Nikaya Atthakatha identifica la mente luminosa come il bhavanga, il “terreno del divenire” o “continuum dinamico latente”, che è il livello più fondamentale del funzionamento mentale nello schema Theravada Abhidhammic. [11] Il Kathavatthu spiega anche il passaggio del sutra della mente luminosa come il bhavanga, che è la mente nel suo stato di natura (pakaticitta) e che è descritto come luminoso.[12] Questa interpretazione è usata anche da Buddhaghosa, nel suo commento al Dhammasangani. Buddhaghosa menziona anche che la mente è resa luminosa dal quarto jhana nel suo Visuddhimagga.[13]
Definizione di pratyahara
Sarah Regan è una scrittrice di spiritualità e relazioni e un’istruttrice di yoga registrata. Ha ricevuto la sua laurea in trasmissione e comunicazione di massa dalla SUNY Oswego, e vive a Buffalo, New York.
L’idea del samadhi, o il raggiungimento di uno stato di coscienza pura, può essere vista in tutte le tradizioni indù, giainiste e buddiste. È stato delineato nell’ottuplice sentiero del buddismo, così come nelle otto membra dello yoga di Patanjali; in entrambe le filosofie, rappresenta la fase finale di un percorso spirituale in cui si può diventare illuminati. Ma cosa significa veramente, e come si fa a raggiungerla? Ecco una panoramica.
Anche se l’idea di samadhi è presente in molti testi diversi, è più in particolare associata all’ashtanga yoga, o le otto membra dello yoga delineate nei sutra dello yoga, che sono stati scritti dall’antico saggio indiano Patanjali intorno al 400 d.C. Le otto membra sono pensate come i passi verso l’illuminazione, con Samadhi che è il passo finale, dove si raggiunge uno stato di beatitudine o unità, spiega a mbg, “il sistema di Patanjali era davvero anche di riunire una visione sincronizzata di yoga che sarebbe stato non settario e non necessariamente legato a una particolare tradizione religiosa. “Alcuni sostengono che le otto arti non sono necessariamente un percorso, Sundaram nota, ma piuttosto otto “ausiliari” che possono aiutare a raggiungere l’illuminazione. Ad un livello molto elementare, sono così:
Fasi del samadhi
Sarah Regan è una scrittrice di spiritualità e relazioni e un’istruttrice di yoga registrata. Ha ricevuto la sua laurea in trasmissione e comunicazione di massa dalla SUNY Oswego, e vive a Buffalo, New York.
L’idea del samadhi, o il raggiungimento di uno stato di coscienza pura, può essere vista in tutte le tradizioni indù, giainiste e buddiste. È stato delineato nell’ottuplice sentiero del buddismo, così come nelle otto membra dello yoga di Patanjali; in entrambe le filosofie, rappresenta la fase finale di un percorso spirituale in cui si può diventare illuminati. Ma cosa significa veramente, e come si fa a raggiungerla? Ecco una panoramica.
Anche se l’idea di samadhi è presente in molti testi diversi, è più in particolare associata all’ashtanga yoga, o le otto membra dello yoga delineate nei sutra dello yoga, che sono stati scritti dall’antico saggio indiano Patanjali intorno al 400 d.C. Le otto membra sono pensate come i passi verso l’illuminazione, con Samadhi che è il passo finale, dove si raggiunge uno stato di beatitudine o unità, spiega a mbg, “il sistema di Patanjali era davvero anche di riunire una visione sincronizzata di yoga che sarebbe stato non settario e non necessariamente legato a una particolare tradizione religiosa. “Alcuni sostengono che le otto arti non sono necessariamente un percorso, Sundaram nota, ma piuttosto otto “ausiliari” che possono aiutare a raggiungere l’illuminazione. Ad un livello molto elementare, sono così: