Samsara cos e

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I primi strati del testo vedico incorporano il concetto di vita, seguita da una vita ultraterrena in paradiso e all’inferno basata su virtù (merito) o vizi (demerito) cumulativi.[32] Tuttavia, gli antichi Rishi vedici contestarono questa idea di vita ultraterrena come semplicistica, perché le persone non vivono una vita ugualmente morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcune sono più virtuose; mentre anche il male ha dei gradi, e i testi affermano che sarebbe ingiusto per il dio Yama giudicare e premiare le persone con diversi gradi di virtù o vizi, in un modo “o l’uno o l’altro” e sproporzionato. [33][34][35] Essi introdussero l’idea di una vita ultraterrena in paradiso o all’inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e si rinasce.[33][11][36] Questa idea appare in testi antichi e medievali, come il ciclo di vita, morte, rinascita e redenzione, come la sezione 6:31 del Mahabharata e la sezione 6.10 del Devi Bhagavata Purana.[33][17][21]

Le origini storiche di un concetto di ciclo di reincarnazione ripetuta o Punarjanman sono oscure, ma l’idea appare in testi sia dell’India che dell’antica Grecia durante il primo millennio a.C.[37][38]

Come sfuggire al samsara

Barbara O’Brien è una praticante buddista zen che ha studiato al monastero di Zen Mountain. È l’autrice di “Rethinking Religion” e si è occupata di religione per The Guardian, Tricycle.org e altri giornali.

Nel buddismo, il samsara è spesso definito come il ciclo infinito di nascita, morte e rinascita. Oppure, si può intendere come il mondo della sofferenza e dell’insoddisfazione (dukkha), l’opposto del nirvana, che è la condizione di essere liberi dalla sofferenza e dal ciclo delle rinascite.

In termini letterali, la parola sanscrita samsara significa “scorrere” o “passare attraverso”. È illustrato dalla Ruota della Vita e spiegato dai Dodici Legami dell’Origine Dipendente. Può essere inteso come lo stato di essere legati da avidità, odio e ignoranza, o come un velo di illusione che nasconde la vera realtà. Nella filosofia buddista tradizionale, siamo intrappolati nel samsara attraverso una vita dopo l’altra finché non troviamo il risveglio attraverso l’illuminazione.

“Invece di un luogo, è un processo: la tendenza a continuare a creare mondi e poi a muoversi in essi”. E notate che questo creare e muoversi dentro non avviene solo una volta, alla nascita. Lo facciamo continuamente”.

Samsara cos e

Cos’è il samsara in siddharta

I primi strati del testo vedico incorporano il concetto di vita, seguita da una vita ultraterrena in paradiso e all’inferno basata su virtù (merito) o vizi (demerito) cumulativi.[32] Tuttavia, gli antichi Rishi vedici contestarono questa idea di vita ultraterrena come semplicistica, perché le persone non vivono una vita ugualmente morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcune sono più virtuose; mentre anche il male ha dei gradi, e i testi affermano che sarebbe ingiusto per il dio Yama giudicare e premiare le persone con diversi gradi di virtù o vizi, in un modo “o l’uno o l’altro” e sproporzionato. [33][34][35] Essi introdussero l’idea di una vita ultraterrena in paradiso o all’inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e si rinasce.[33][11][36] Questa idea appare in testi antichi e medievali, come il ciclo di vita, morte, rinascita e redenzione, come la sezione 6:31 del Mahabharata e la sezione 6.10 del Devi Bhagavata Purana.[33][17][21]

Le origini storiche di un concetto di ciclo di reincarnazione ripetuta o Punarjanman sono oscure, ma l’idea appare in testi sia dell’India che dell’antica Grecia durante il primo millennio a.C.[37][38]

Cos’è il samsara nell’induismo

Come il vero sé (atman) rimane immutato per tutta la vita, allo stesso modo continua dopo la morte. Quest’anima è trasportata all’interno del corpo sottile (astrale) verso la sua prossima destinazione. La natura precisa del nuovo corpo è determinata dallo stato d’animo alla morte ed è specificamente influenzata da (1) i desideri della persona e (2) il suo karma.

I riti indù di passaggio alla morte, durante e dopo la cerimonia funebre, hanno lo scopo di assicurare il passaggio pacifico dell’anima. Essi mirano ad evitare che la persona sia “trattenuta” nella sua evoluzione spirituale, e in particolare ad evitare la possibilità di rimanere in forma sottile come fantasma (ancora senza un nuovo corpo).

“L’entità vivente, prendendo così un altro corpo grossolano, ottiene un certo tipo di orecchio, occhio, lingua, naso e senso del tatto, che sono raggruppati intorno alla mente. Egli gode così di un particolare insieme di oggetti di senso”.

No, l’anima conserva la sua identità, e lo stesso “vero-sé” passa in un nuovo corpo. Qualsiasi differenza tra il corpo che abbiamo ora e quello che riceveremo nella prossima vita riflette i sottili cambiamenti (psicologici) subiti in questo capitolo della vita.