Samsare
Reincarnazione
I primi strati del testo vedico incorporano il concetto di vita, seguita da una vita ultraterrena in paradiso e all’inferno basata su virtù (merito) o vizi (demerito) cumulativi.[32] Tuttavia, gli antichi Rishi vedici contestarono questa idea di vita ultraterrena come semplicistica, perché le persone non vivono una vita ugualmente morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcune sono più virtuose; mentre anche il male ha dei gradi, e i testi affermano che sarebbe ingiusto per il dio Yama giudicare e premiare le persone con diversi gradi di virtù o vizi, in un modo “o l’uno o l’altro” e sproporzionato. [33][34][35] Essi introdussero l’idea di una vita ultraterrena in paradiso o all’inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e si rinasce.[33][11][36] Questa idea appare in testi antichi e medievali, come il ciclo di vita, morte, rinascita e redenzione, come la sezione 6:31 del Mahabharata e la sezione 6.10 del Devi Bhagavata Purana.[33][17][21]
Le origini storiche di un concetto di ciclo di reincarnazione ripetuta o Punarjanman sono oscure, ma l’idea appare in testi sia dell’India che dell’antica Grecia durante il primo millennio a.C.[37][38]
La religione del samsara
I primi strati del testo vedico incorporano il concetto di vita, seguita da una vita ultraterrena in paradiso e all’inferno basata su virtù (merito) o vizi (demerito) cumulativi.[32] Tuttavia, gli antichi Rishi vedici contestarono questa idea di vita ultraterrena come semplicistica, perché le persone non vivono una vita ugualmente morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcune sono più virtuose; mentre anche il male ha dei gradi, e i testi affermano che sarebbe ingiusto per il dio Yama giudicare e premiare le persone con diversi gradi di virtù o vizi, in un modo “o l’uno o l’altro” e sproporzionato. [33][34][35] Essi introdussero l’idea di una vita ultraterrena in paradiso o all’inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e si rinasce.[33][11][36] Questa idea appare in testi antichi e medievali, come il ciclo di vita, morte, rinascita e redenzione, come la sezione 6:31 del Mahabharata e la sezione 6.10 del Devi Bhagavata Purana.[33][17][21]
Le origini storiche di un concetto di ciclo di reincarnazione ripetuta o Punarjanman sono oscure, ma l’idea appare in testi sia dell’India che dell’antica Grecia durante il primo millennio a.C.[37][38]
Moksha
I primi strati del testo vedico incorporano il concetto di vita, seguita da una vita ultraterrena in paradiso e all’inferno basata su virtù (merito) o vizi (demerito) cumulativi.[32] Tuttavia, gli antichi Rishi vedici contestarono questa idea di vita ultraterrena come semplicistica, perché le persone non vivono una vita ugualmente morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcune sono più virtuose; mentre anche il male ha dei gradi, e i testi affermano che sarebbe ingiusto per il dio Yama giudicare e premiare le persone con diversi gradi di virtù o vizi, in un modo “o l’uno o l’altro” e sproporzionato. [33][34][35] Essi introdussero l’idea di una vita ultraterrena in paradiso o all’inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e si rinasce.[33][11][36] Questa idea appare in testi antichi e medievali, come il ciclo di vita, morte, rinascita e redenzione, come la sezione 6:31 del Mahabharata e la sezione 6.10 del Devi Bhagavata Purana.[33][17][21]
Le origini storiche di un concetto di ciclo di reincarnazione ripetuta o Punarjanman sono oscure, ma l’idea appare in testi sia dell’India che dell’antica Grecia durante il primo millennio a.C.[37][38]
Cos’è il samsara nel buddismo
I primi strati del testo vedico incorporano il concetto di vita, seguita da una vita ultraterrena in paradiso e all’inferno basata su virtù (merito) o vizi (demerito) cumulativi.[32] Tuttavia, gli antichi Rishi vedici contestarono questa idea di vita ultraterrena come semplicistica, perché le persone non vivono una vita ugualmente morale o immorale. Tra vite generalmente virtuose, alcune sono più virtuose; mentre anche il male ha dei gradi, e i testi affermano che sarebbe ingiusto per il dio Yama giudicare e premiare le persone con diversi gradi di virtù o vizi, in un modo “o l’uno o l’altro” e sproporzionato. [33][34][35] Essi introdussero l’idea di una vita ultraterrena in paradiso o all’inferno in proporzione al proprio merito, e quando questo si esaurisce, si ritorna e si rinasce.[33][11][36] Questa idea appare in testi antichi e medievali, come il ciclo di vita, morte, rinascita e redenzione, come la sezione 6:31 del Mahabharata e la sezione 6.10 del Devi Bhagavata Purana.[33][17][21]
Le origini storiche di un concetto di ciclo di reincarnazione ripetuta o Punarjanman sono oscure, ma l’idea appare in testi sia dell’India che dell’antica Grecia durante il primo millennio a.C.[37][38]