Shiva divinità

dio brahma

La sua osservanza è un requisito per i genitori, fratelli, coniugi e figli della persona che è morta. Non è un requisito per un individuo che aveva meno di trenta giorni al momento della morte.[2] Al funerale, le persone in lutto indossano un indumento esterno che viene strappato prima della processione in un rituale noto come keriah. In alcune tradizioni, le persone in lutto indossano un nastro nero che viene tagliato al posto di un indumento quotidiano.[3][4] L’articolo strappato viene indossato per tutta la durata dello shiva. Tipicamente, i sette giorni iniziano immediatamente dopo che il defunto è stato sepolto. Dopo la sepoltura, le persone in lutto[5] assumono lo status halakhico di avel (ebraico: אבל, “lutto”). È necessario che il luogo di sepoltura sia interamente coperto di terra perché lo shiva abbia inizio. Questo stato dura per tutta la durata dello shiva.

Durante il periodo di shiva, le persone in lutto rimangono a casa. Gli amici e la famiglia visitano le persone in lutto per dare le loro condoglianze e dare conforto. Il processo, che risale ai tempi biblici, formalizza il modo naturale in cui un individuo affronta e supera il dolore. Lo Shiva permette all’individuo di esprimere il proprio dolore, discutere la perdita di una persona cara e rientrare lentamente nella società.[6]

shiv ji

Il governo degli Stati Uniti ha aggiunto quattro aziende tecnologiche straniere alla sua lista di aziende limitate, dicendo che “hanno sviluppato e fornito spyware a governi stranieri” e che lo spyware è stato usato “per colpire maliziosamente funzionari governativi, giornalisti, uomini d’affari, attivisti, accademici e lavoratori delle ambasciate”.

LONDRA – Lo scrittore sudafricano Damon Galgut ha vinto mercoledì il prestigioso Booker Prize per la narrativa con “La promessa”, un romanzo che racconta la storia razzista del Sudafrica di una famiglia bianca. Galgut era stato il favorito dai bookmakers britannici per vincere il premio di 50.000 sterline (69.000 dollari) con la sua storia di una famiglia afrikaner in difficoltà e la sua promessa infranta a un impiegato nero – un racconto che riflette temi più grandi nella transizione del Sudafrica dall’apartheid.

La tecnologia ha conseguenze di vasta portata sulla vita quotidiana delle persone. Possiamo dire che la tecnologia avanzata connette di più il mondo. Le persone ora hanno un migliore accesso alle informazioni e maggiori connessioni attraverso i social network, e non è facile fare qualcosa senza la tecnologia. Tuttavia, piuttosto che avvicinare le persone, sembra che la dipendenza delle persone dalla tecnologia le disconnetta gradualmente dalla socializzazione, con conseguente aumento dell’isolamento. La percezione che le persone hanno di se stesse e delle loro relazioni sta cambiando come risultato dei progressi tecnologici. La tecnologia non può essere ritenuta interamente responsabile dei nostri sentimenti di isolamento. Il temperamento, la salute mentale e gli eventi isolanti come le migrazioni da un paese all’altro, i cambiamenti di carriera, i divorzi e la morte di persone care hanno un’influenza significativa. C’è anche la questione della causalità contro la correlazione: È difficile discernere se siamo più soli perché passiamo tanto tempo online o se passiamo tanto tempo online perché siamo più soli. Tuttavia, i ricercatori sostengono che le nostre interazioni con la tecnologia hanno un impatto sulla sensazione di solitudine in modi inconfutabili. Non è solo che la tecnologia offre l’apparenza di connessione. La disponibilità di opportunità illimitate per l’impegno riduce la nostra tolleranza per l’isolamento, mentre aumenta le aspettative sulla quantità, velocità e regolarità delle nostre relazioni.

Shiva divinità

divinità indù

Shiva ha radici tribali pre-vediche,[14][15] e la figura di Shiva come lo conosciamo oggi è un amalgama di varie vecchie divinità non vediche e vediche, tra cui il dio della tempesta rigvedica Rudra che potrebbe anche avere origini non vediche,[16] in un’unica divinità principale.[17][18][19][20]

Shiva è conosciuto come “Il Distruttore” all’interno della Trimurti, la triplice divinità suprema che include Brahma e Vishnu.[1][21] Nella tradizione shaivita, Shiva è il Signore Supremo che crea, protegge e trasforma l’universo.[9][10][11] Nella tradizione Shakta, la Dea, o Devi, è descritta come una delle supreme, tuttavia Shiva è venerato insieme a Vishnu e Brahma. Una dea è dichiarata essere l’energia e il potere creativo (Shakti) di ciascuno, con Parvati (Sati) il partner complementare uguale di Shiva.[22][23] È una delle cinque divinità equivalenti nella Panchayatana puja della tradizione Smarta dell’induismo.[12]

Shiva è l’Atman (Sé) primordiale dell’universo.[9][24][25] Ci sono molte rappresentazioni di Shiva sia benevole che temibili. Negli aspetti benevoli, è raffigurato come uno Yogi onnisciente che vive una vita ascetica sul monte Kailash[1] e come un capofamiglia con la moglie Parvati e i suoi due figli, Ganesha e Kartikeya. Nei suoi aspetti feroci, è spesso raffigurato mentre uccide i demoni. Shiva è anche conosciuto come Adiyogi Shiva, considerato il dio patrono dello yoga, della meditazione e delle arti.[26][27][28]

storia di shiva

Il sahasranama di Shiva è una “lista di mille nomi” di Shiva, una delle divinità più importanti dell’induismo. Nella tradizione indù un sahasranama è un tipo di inno devozionale (sanscrito: stotra) che elenca molti nomi di una divinità. I nomi forniscono un catalogo esaustivo degli attributi, delle funzioni e della principale mitologia associata alla figura che viene lodata. Lo Shiva Sahasranama si trova nello Shiv Mahapuran e in molte altre scritture come il Linga Purana.

Esistono almeno otto diverse varianti dello Shiva Sahasranama[1] mentre quella che appare nel Libro 13 (Anushasana Parva) del Mahabharata è considerata la versione principale.[2] Una versione è contenuta nel Linga Purana mentre un’altra versione ricorre nel Mahabharata.

La sovrapposizione dei nomi con il Vishnu sahasranama ha portato Adi Shankara a concludere che Shiva e Vishnu sono identici ed entrambi uguali al Dio monoteista, una conclusione che è ora un principio centrale della tradizione advaitana o Smarta dell’induismo.