Significato buddha
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Le prove dei primi testi suggeriscono che Siddhartha Gautama nacque a Lumbini, nell’attuale Nepal e crebbe a Kapilavastu,[nota 2] una città nella pianura del Gange, vicino al moderno confine tra Nepal e India, e che trascorse la sua vita in quello che oggi è il moderno Bihar[nota 3] e Uttar Pradesh.[28][20] Alcune leggende agiografiche affermano che suo padre era un re chiamato Suddhodana, sua madre era la regina Maya. [29] Studiosi come Richard Gombrich considerano questa affermazione dubbia perché una combinazione di prove suggerisce che egli nacque nella comunità Shakya, che era governata da una piccola oligarchia o da un consiglio simile a una repubblica dove non c’erano gradi ma dove invece contava l’anzianità.[30][nota 4] Alcune delle storie su Buddha, la sua vita, i suoi insegnamenti e le affermazioni sulla società in cui è cresciuto potrebbero essere state inventate e interpolate in un momento successivo nei testi buddhisti.[33][34]
Trovando questi insegnamenti insufficienti a raggiungere il suo obiettivo, si rivolse alla pratica di un severo ascetismo, che includeva un rigido regime di digiuno e varie forme di controllo del respiro.[41] Anche questo non riuscì a raggiungere il suo obiettivo, e quindi si rivolse alla pratica meditativa del dhyana. Notoriamente si sedette in meditazione sotto un albero di Ficus religiosa ora chiamato Albero della Bodhi nella città di Bodh Gaya e raggiunse il “Risveglio” (Bodhi).
wikipedia
Un paio di secoli dopo la sua morte venne conosciuto con il titolo di Buddha, che significa “Risvegliato” o “Illuminato”.[11] Gli insegnamenti di Gautama furono compilati dalla comunità buddista nel Vinaya, i suoi codici per la pratica monastica, e nei Sutta, testi basati sui suoi discorsi. Questi furono tramandati nei dialetti medio-indoeuropei attraverso una tradizione orale.[12][13] Le generazioni successive composero ulteriori testi, come i trattati sistematici noti come Abhidharma, le biografie del Buddha, le raccolte di storie sulle vite passate del Buddha note come racconti Jataka, e ulteriori discorsi, cioè i sutra Mahayana.[14][15]
I tempi della nascita e della morte di Gautama sono incerti. La maggior parte degli storici all’inizio del XX secolo ha datato la sua vita tra il 563 a.C. e il 483 a.C.[1][32] All’interno della tradizione buddista orientale di Cina, Vietnam, Corea e Giappone, la data tradizionale per la morte del Buddha era il 949 a.C.[1] Secondo il sistema Ka-tan di calcolo del tempo nella tradizione Kalachakra, si ritiene che il Buddha sia morto intorno al 833 a.C. [33] Più recentemente la sua morte è datata più tardi, tra il 411 e il 400 a.C., mentre in un simposio su questa questione tenutosi nel 1988,[34][35][36] la maggior parte di coloro che presentarono opinioni definitive diedero date entro 20 anni da una parte e dall’altra del 400 a.C. per la morte del Buddha.[1][37][nota 4] Queste cronologie alternative, tuttavia, non sono state accettate da tutti gli storici.[42][43][nota 6]
credenze buddiste
Tutte le tradizioni buddiste sostengono che un Buddha ha completamente purificato la sua mente da avidità, avversione e ignoranza, e che non è più legato al Samsara. Un Buddha è completamente risvegliato e ha realizzato la verità ultima, la natura non dualistica della vita, e quindi ha messo fine (per se stesso) alla sofferenza che le persone non risvegliate sperimentano nella vita.La natura di Buddha
Dal Canone Pali emerge l’opinione che Buddha fosse umano, dotato dei più grandi poteri psichici (Kevatta Sutta). Il corpo e la mente (i cinque khandha) di un Buddha sono impermanenti e mutevoli, proprio come il corpo e la mente della gente comune. Tuttavia, un Buddha riconosce la natura immutabile del Dharma, che è un principio eterno e un fenomeno incondizionato e senza tempo. Questa visione è comune nella scuola Theravada e nelle altre prime scuole buddiste.Buddha eterno nel buddismo Mahayana
Alcune scuole del Buddismo Mahayana credono che il Buddha non sia più essenzialmente un essere umano ma sia diventato un essere di un ordine completamente diverso e che, nella sua ultima modalità trascendentale “corpo/mente” come Dharmakaya, abbia vita eterna e infinita e sia posseduto da grandi e incommensurabili qualità. Nel Mahaparinirvana Sutra il Buddha dichiara: “Si afferma che il Nirvana è eternamente dimorante. Anche il Tathagata [Buddha] è così, eternamente dimorante, senza cambiamento”. Questa è una dottrina metafisica e soteriologica particolarmente importante nel Sutra del Loto e nei Sutra del Tathagatagarbha. Secondo il Tathagatagarbha Sutra, il mancato riconoscimento dell’eternità del Buddha e – peggio ancora – la negazione di questa eternità, è considerato un grande ostacolo al raggiungimento del risveglio completo (bodhi).