▷ Yogasutra di patanjali | Aggiornato Luglio 2024

Yogasutra di patanjali

hatha yoga pradipika

I guṇa interagiscono e competono continuamente l’uno con l’altro, un guṇa diventa prominente per un po’ e sovrasta gli altri, solo per essere alla fine dominato a sua volta dall’aumento di uno degli altri guṇa. Essi sono paragonati allo stoppino, al fuoco e all’olio della lampada che, pur essendo opposti l’uno all’altro nella loro natura, si uniscono per produrre luce. Proprio come esiste un’illimitata varietà di colori che deriva dalla mescolanza dei tre colori primari, essendo le diverse tonalità semplicemente espressioni della proporzionalità specifica del rosso, del giallo e del blu, così le illimitate disposizioni psicologiche degli esseri viventi (e delle forme fisiche) derivano dalla mescolanza dei guṇas; gli specifici stati d’animo sono riflessi della particolare proporzionalità della mescolanza dei tre guṇas.

I guṇas non solo sono alla base della filosofia della mente nello Yoga, ma l’attivazione e l’interazione di queste qualità guṇa risultano nella produzione della totalità delle forme fisiche che evolvono anch’esse dalla matrice materiale primordiale, prakṛti, secondo lo stesso principio. Così la composizione fisica di oggetti come l’aria, l’acqua, la pietra, il fuoco, ecc. differisce a causa della loro composizione costituzionale di specifici guṇa: l’aria contiene più della galleggiabilità di sattva, le pietre più della lentezza dell’elemento tamas, e il fuoco, di rajas. I guṇas permettono l’infinita plasticità della prakṛti e degli oggetti del mondo.

atharvave…

Gli Yoga Sutra si basano sulle nozioni Samkhya di purusha e prakriti, e sono spesso visti come complementari ad esso. È strettamente correlato al buddismo, incorporando alcuni della sua terminologia. Tuttavia, il Samkhya, lo Yoga, il Vedanta, così come il Giainismo e il Buddismo, possono essere visti come manifestazioni diverse di un’ampia corrente di tradizioni ascetiche nell’antica India, in contrasto con le tradizioni Bhakti e il ritualismo vedico che erano prevalenti a quel tempo.

Michele Desmarais ha riassunto un’ampia varietà di date assegnate allo Yogasutra, che vanno dal 500 a.C. al III secolo d.C., notando che c’è una scarsità di prove per qualsiasi certezza. Ha affermato che il testo potrebbe essere stato composto in una data precedente, date le teorie contrastanti su come datarlo, ma queste ultime date sono più comunemente accettate dagli studiosi.[22]

Oltre all’intuizione della pura consapevolezza (purusha), il samyama dà “poteri sopranormali” (sanscrito: siddhi), poiché lo yogi ha accesso e si unisce ai tattva, i costituenti della prakriti.[39] Il testo avverte (III.38) che questi poteri possono diventare un ostacolo per lo yogi che cerca la liberazione.

patanjali yoga sutra per principianti

Gli Yoga Sutra di Patanjali sono spesso citati come la controparte filosofica delle odierne pratiche fisiche dello yoga. L’implicazione è che i due siano stati tramandati insieme attraverso i secoli, mano nella mano, ma non sorprenderà nessuno che abbia fatto ricerche sulla storia delle asana dello yoga se scoprirà che non è proprio così. Proprio come la maggior parte delle posizioni yoga che pratichiamo abitualmente non risalgono a più del secolo scorso, anche l’unione dell’hatha yoga e del famoso testo di Patanjali è un fenomeno relativamente recente. Tuttavia, questa rivelazione non significa che queste due cose non funzionino bene insieme nel presente. Approfondendo quello che sappiamo sulla storia degli Yoga Sutra possiamo imparare molto su come lo yoga si è introdotto nel mondo occidentale.

L’eccellente libro di David Gordon White The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography (2014) è un’immersione profonda su questo argomento e, tranne dove diversamente indicato, la fonte primaria per le seguenti informazioni. Yoga: Discipline of Freedom (1996) di Barbara Stoler Miller è la traduzione e il commento degli Yoga Sutra preferiti da White e fornisce un altro prezioso riferimento.