Relazioni karmiche buddismo
Buddismo della retribuzione karmica
Nella filosofia orientale, in particolare nell’induismo e nel buddismo, il karma è un risultato cosmico delle azioni di qualcuno in questa vita… o anche della sua esistenza in un’altra. In altre parole, qualcuno entra nella tua vita come risultato negativo o positivo delle azioni che hai fatto. Questo è conosciuto come una connessione karmica.
Quando un individuo incontra una connessione karmica nella sua vita, l’universo sta inviando a quella persona una lezione di vita. La relazione che si forma non è destinata a durare, ma la nuova persona fortunata nella tua vita è un veicolo per la tua crescita e sviluppo personale. È come il destino, ma stai solo pagando l’affitto invece di comprare tutta la casa.
Una connessione karmica può andare dalle relazioni romantiche alle amicizie ai legami familiari. Se non sei sicuro se una relazione è destinata ad essere, ecco 3 modi per distinguere tra una connessione cosmica e un’anima gemella.
La verità è che gli esseri umani hanno bisogno di connessione. I dati suggeriscono che tutti i mammiferi soffrono quando i legami sociali sono tagliati o deboli. Ma alcuni legami sono più necessari di altri. Quando facciamo “clic” con un’altra persona, a volte a un livello inspiegabilmente misterioso, è quasi come se le stelle si fossero allineate.
Karma e rinascita nel buddismo
I primi scritti buddisti (in particolare SN 36.21: vedi link correlati per una traduzione commentata) suggeriscono che non tutto ciò che sperimentiamo è il risultato di azioni passate; può essere dovuto a eventi naturali di un tipo o di un altro. Questo è un punto su cui il primo buddismo sembra differire un po’ dai successivi insegnamenti tibetani, che suggeriscono che tutte le cose buone e cattive che ci accadono sono il risultato di azioni passate.
Mentre ci possono essere dubbi, o opinioni diverse, sul perché stiamo vivendo qualche tipo di disgrazia, non c’è dubbio che possiamo risolvere qualsiasi sofferenza nel momento presente attraverso gli insegnamenti buddisti di consapevolezza e azione basata su buone motivazioni.
Per i buddisti, il karma ha implicazioni oltre questa vita. Le cattive azioni in una vita precedente possono seguire una persona nella sua vita successiva e causare effetti negativi (che gli occidentali sono più propensi a interpretare come “sfortuna”).
Anche un illuminato non è esente dagli effetti del karma passato. Una storia racconta che il cugino del Buddha cercò di ucciderlo facendogli cadere un masso addosso. Anche se il tentativo fallì, il piede del Buddha rimase ferito. Egli spiegò che questa era una punizione karmica per aver cercato di uccidere il fratellastro in una vita precedente.
Saṃsārabuddhism
Abbiamo discusso i primi due periodi, immediatamente prima di fare, dire o pensare qualcosa e mentre la stiamo effettivamente facendo, dicendo o pensando. Ora siamo pronti a discutere cosa succede dopo che l’azione karmica è terminata.
Dopo che un’azione karmica è terminata, ci sono tre cose che seguono secondo i sistemi di principi Mahayana: Chittamatra e Madhyamaka. Non c’è una parola generale per tutte e tre insieme, così ho coniato la parola conseguenze karmiche per coprire tutte e tre. Questo è un po’ complicato, perché uno dei tipi di conseguenze karmiche in realtà inizia una volta che l’impulso karmico che ci spinge a commettere un’azione karmica finisce e noi iniziamo un metodo per compiere l’azione. Ma per facilitare la discussione, parliamo semplicemente di conseguenze karmiche come ciò che viene dopo la fine di un’azione karmica.
Abbiamo menzionato brevemente i fenomeni non statici che non sono né forme di fenomeni fisici né modi di essere consapevoli di qualcosa o, più letteralmente, variabili influenzanti non congruenti. Per semplicità, parliamo di loro come “astrazioni non statiche”. Le astrazioni non statiche sono fenomeni di imputazione, il che significa che sono fenomeni che sono, letteralmente, “legati” ad una base e non possono essere conosciuti senza conoscere contemporaneamente anche la loro base. Così ora, dopo che l’azione karmica è finita, abbiamo tre astrazioni non statiche sulla base del nostro continuum mentale: reti di forze karmiche, tendenze karmiche (sa-bon, Skt. bija, seme), e abitudini karmiche costanti (bag-chags, Skt. vasana). Le abitudini karmiche costanti sono affermate solo nei sistemi di principi del Mahayana.
Il karma nel buddismo
I primi scritti buddisti (in particolare SN 36.21: vedi link correlati per una traduzione commentata) suggeriscono che non tutto ciò che sperimentiamo è il risultato di azioni passate; può essere dovuto a eventi naturali di un tipo o di un altro. Questo è un punto su cui il primo buddismo sembra differire un po’ dai successivi insegnamenti tibetani, che suggeriscono che tutte le cose buone e cattive che ci accadono sono il risultato di azioni passate.
Mentre ci possono essere dubbi, o opinioni diverse, sul perché stiamo vivendo qualche tipo di disgrazia, non c’è dubbio che possiamo risolvere qualsiasi sofferenza nel momento presente attraverso gli insegnamenti buddisti di consapevolezza e azione basata su buone motivazioni.
Per i buddisti, il karma ha implicazioni oltre questa vita. Le cattive azioni in una vita precedente possono seguire una persona nella sua vita successiva e causare effetti negativi (che gli occidentali sono più propensi a interpretare come “sfortuna”).
Anche un illuminato non è esente dagli effetti del karma passato. Una storia racconta che il cugino del Buddha cercò di ucciderlo facendogli cadere un masso addosso. Anche se il tentativo fallì, il piede del Buddha rimase ferito. Egli spiegò che questa era una punizione karmica per aver cercato di uccidere il fratellastro in una vita precedente.